《深信明燈論》持明譯師仁增塔欽新譯བཟླ་ཚེ་རང་ཉིད་གཞན་དུ་མོས།།誦時自己他處想ལ་ལས་ཀུན་རྫོབ་གལ་ཆེ་སྟེ།།有謂世俗諦唯要བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་དགོས་ཟེར།།然而二諦需雙融

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 持明恩師仁增塔欽法語苦的時候直接觀想佛陀之四釋迦牟尼佛俱全明知一切的智慧,佛是遍知。而佛陀依靠什麼而俱全遍知的智慧呢?佛陀在生死輪迴的成道日子裡,以共同法門而言,大釋迦能仁先發起菩提心,守持菩提心戒等等,佛陀在三大阿僧祇劫的日子裡研究過眾生的苦因是集諦,即是業及煩惱,而令其淨化的方法是道諦,通達道諦以後,滅諦即會示現出來,意思就是證悟的力量就會展現出來。    佛陀所依靠的過去佛、未來佛、現在佛都是智慧者,特別是過去佛也研究過這一切,這在《入雄心菩薩行論》裡皆有載述。這麼仔細研究的佛法,其他宗教有部分說明,但沒有這麼完整的說明,所以這是我們要依靠佛、相信佛的原因。    我們並不可以只說學佛好,而應知道好的原因。佛陀依靠過去佛,並經過三大阿僧祇劫的日子,而開悟了自己的心,所以知道眾生通達、開悟本性的方法,知道什麼是苦諦,而且知道應該用什麼方法來淨化集諦的業及煩惱,如何運用教法、證法,將佛法全部都運用在心中等等,而後自然展現出來的佛法真理是什麼呢?這就是滅諦證悟空性的境界,每一個部分都有仔細的說明。    有些佛教徒越學佛越苦、越做越笨,越修越吃肉、喝酒、殺生,越來越糟糕,有很多胡亂的行為。佛教徒即使無法形成很多善業,每天也應往內看自己的心。往內看不到的時候,多看鏡子來提醒自己要經常看心,化妝看鏡子時,就看到自己的模樣,這時往內看一下自己有沒有業及煩惱,如果沒有的話,就很好。    我們要從苦開始下工夫,如何下工夫呢?以上所述都是道理,現在教導直接運用在心裡的方法。如果人不工作,無所事事地坐著或站在一個地方是不行的。人活在世界上,工作是很好的,但是工作的過程裡一定會碰到苦。晚上睡不夠,早上要起床,面對人群,人與人之間多少會出現各式各樣的問題,可是沒有地獄的痛苦、沒有餓鬼的痛苦、也沒有畜生道的痛苦。    人類有生老病死、三苦、八苦等等問題存在,碰到這樣的問題時,你要想到釋迦牟尼佛,眼睛閉起來時,想著佛,眼睛打開時,也想佛。想到釋迦牟尼佛就是觀想,想一次、兩次、三次、四次、五次、六次、七次、八次,七次以上的時候,就變成禪坐了,所以苦的時候,要禪坐、要觀想釋迦牟尼佛的樣貌,但並不是銅做的佛像,而是顯空雙運的。本質是空,顯現是明,一心不二的觀想,不念心咒,只在心裡一直觀想佛也可以。

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  《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年1月15日ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་ཆོམ་རྐུན་དག།།無有正知如盜賊དྲན་པ་ཉམས་པའི་རྗེས་འབྲང་བས།།毀損正念尾隨之བསོད་ནམས་དག་ནི་ཉེར་བསགས་ཀྱང་།།

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  《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年1月14日ཐོས་ལྡན་དད་པ་ཅན་དང་ནི།།聞法具信心者謂བརྩོན་པ་ལྷུར་ལེན་དུ་མ་ཡང་།།精進極勤修者亦ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་སྐྱོན་ཆགས་པས།།

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  《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年1月13日ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་སེམས་ལྡན་པའི།།無有正知心具此ཐོས་དང་བསམས་དང་བསྒོམས་པ་ཡང།།聽聞思考修持亦གློ་རྡོལ་བུམ་པའི་ཆུ་བཞིན་དུ།།

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  《深信明燈論》持明譯師仁增塔欽新譯第107偈དོན་དམ་གདེང་དང་མི་ལྡན་པར། །勝義諦境界不具ཀུན་རྫོབ་ལྷ་རུ་བསྒོམ་པ་ཙམ། །世俗之觀想天尊མོས་པ་ཙམ་ཡིན་ལྟ་བ་མིན། །

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  《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年1月12日ནད་ཀྱིས་དཀྲུགས་པའི་མི་དག་ནི།།病情攪動所困者ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ལཐུ་མེད་པ།།行持何事皆無力དེ་བཞིན་རྨོངས་པས་སེམས་དཀྲུགས་པ།།

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《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年1月11日སེམས་བསྲུང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི།།欲守護心此種人དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དག།།謹以正知及正念ཐམས་ཅད་འབད་པས་སྲུངས་ཤིག་ཅེས།།

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  持明恩師仁增塔欽法語苦的時候直接觀想佛陀之三為什麼學佛,才能讓智慧增長起來呢?因為釋迦牟尼佛講述因果業力和心是最細類的,這就是我們要學佛的原因。其他宗教、其他人不會說嗎?不是,但是其他宗教、其他人並沒有完整說明因果業力和關於思想的一切。    釋迦牟尼佛為何知道有業、心裡的業引起煩惱、煩惱引起痛苦呢?因為佛陀在三大阿僧祇劫的成道過程中,不停地更換身體,有時候投生為一位王子,有時候是一隻布榖鳥,有時候是一座橋樑,有時候是一頭豬,更換過無數的身體,但是釋迦牟尼佛的心、智慧相續沒有換過,所以在這麼長的時間裡,佛陀知道苦的原因就是無明。    每個人都有苦,例如說賺不到錢的苦、交不起房租的苦、沒有錢吃飯的苦、親人生病的苦、家人往生的苦、別人搶走金錢財物的苦、身體被奪走的苦、世界被破壞的苦、災難很多的苦、各種疾病的苦、過去的業力導致今生受到傷害的苦。    苦是我們最熟悉的,因此看到苦的時候,就要想到苦的原因是集諦,集諦即是業及煩惱。    業及煩惱二者,首先有的不是煩惱,而是業。業是怎麼形成的呢?是心造作的。有很多善思想的時候,善業就會增長起來;惡思想很多的時候,惡業就會增加起來。有了業以後,自然而然就會變成煩惱。    煩惱窘迫是不好的,所以我們造業的時候要小心,特別是思想上的業並不容易察覺。當我們說不好聽的話時,很容易知道這是語言上的惡業;當殺掉一隻蚊子、螞蟻、青蛙或蛇的時候,立即知道這是殺生,是身體上造作的惡業;但是心造作的業,不要說別人不知道,很多時候自己也不清不楚。

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  持明恩師仁增塔欽法語苦的時候直接觀想佛陀之二我們學習佛法也應從苦開始學,因為自己很熟悉各種的苦,每一個人都是苦的專家。為什麼熟悉苦呢?因為無明,無明的意思就是不明。不明什麼呢?因為不明白真相,於是開始苦了,因此要從苦集滅道的苦開始修,而修的方法是以無常的狀態來修。    為什麼苦呢?因為變化了,認為的東西變成另外一個東西,所以開始苦;認為自己會獲得的東西,得不到的時候,就開始苦;得到的東西舊了以後,也是苦,三苦、八苦等等,一切苦的源頭都是由於不明。    佛陀宣說苦有其原因,因為無緣無故是不會苦的,而苦諦的原因就是集諦。集諦是什麼呢?是業及煩惱。業是思想輪轉而創造的結果,而我們的心一直沒有停下來、一直在造業。    造業者是誰呢?不是苦。造業最強的又是誰呢?不是身體,造業最強的是「心」。心無法不想、無法停下來,從往昔生生世世一直想到現在。如果想善的話,早已解脫成就,但是一直想不好的念頭,所以至今仍然在輪迴的大海裡。    我們在所有的問題裡,先要了解苦、先要問問自己為什麼會苦呢?因為不明、業及煩惱,而不明的原因是業及煩惱太多了。    而要如何淨化窘迫的業及煩惱呢?首先要明白不明,因為沒有明白的時候,就是無明、不明,這樣一直遍照下去的時候,業及煩惱就永遠無法停下來。業及煩惱無法停下來的時候,所展現出來的苦也不會停下來,因此應先認得業及煩惱。

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  持明恩師仁增塔欽法語苦的時候直接觀想佛陀之一2020年11月3日    有些人學習釋迦牟尼佛的法教,有些人卻不學習。而為什麼要學習釋迦牟尼佛的法教呢?學習以後有什麼效果呢?這要多想一下。    每一人的心、思想、念頭在任何情況下,一秒鐘也無法停留,每一剎那都在輪轉,毫無例外。一般的思想、心不停地想的一切,皆是如何追求現實的快樂,如同追看電影或連續劇一般。但追求現世的快樂則猶如在結冰的湖面上蓋房子,冰雪融化以後,房子即會塌下來,這些快樂並不是永久的,唱歌、跳舞、喝酒、抽煙、吸毒等等,這一切都不是永恆的快樂。    現實看似快樂的樣子,但是很多事情過了一段時間以後,就不起作用了,在人生最後的關鍵時刻,這一切都是毫無意義的,因為自己的心識仍然沒有停下來。當面對死苦時,一切活動都停下來以後,心識、心的動盪念頭、漂泊的思想仍然沒有停下來。    各種不同的宗教有不同層次的教義,都是不錯的。但是唯有釋迦牟尼佛的法教具有這些教導:一、認得思想的續流,二、知道思想的好壞,三、關於思想、心的續流是從何而來的呢?何時才會停止呢?這一切皆有清楚的說明。    每個人都會想,思想續流就續流、煩就煩、玩就玩,思想是否停止與我沒關係。但是思想永遠停不住的人,則如同風吹樹葉即會飄動,完全無法停下來。思想一直轉,轉到底的時候,卻沒有做到一件好事情、沒有成立一個真正要的東西,人生就白忙一場,而輪迴就是這樣來的。

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 《入雄心菩薩行論》持明仁增塔欽新譯及闡述2021年1月8日བདག་གི་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་།།吾獲利益及禮敬ལུས་དང་འཚོ་བ་མེད་བླ་ཞིང་།།身及生活無亦可དགེ་བ་གཞན་ཡང་ཉམས་བླ་ཡི།།

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