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《入雄心菩薩行論》

持明恩師仁增塔欽新譯及闡述

2021年1月14日

ཐོས་ལྡན་དད་པ་ཅན་དང་ནི།།

聞法具信心者謂

བརྩོན་པ་ལྷུར་ལེན་དུ་མ་ཡང་།།

精進極勤修者亦

ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་སྐྱོན་ཆགས་པས།།

因無正知之缺失

ལྟུང་བའི་རྙོག་དང་བཅས་པར་འགྱུར།།

根本墮終將染污

「聞法具信心者謂，精進極勤修者亦」，已經聽聞、思考了許多佛法，對佛法具足信心、在善根上面認真學習的精進者，並於行持善根上非常精進、用心地努力者。雖然聽聞了佛法，對佛法具足信心，行持善根時也極為精進，然而於真理的取捨上則需依靠的是正知正念。

「因無正知之缺失，根本墮終將染污」，因為沒有正知的缺漏，所以菩薩戒的根本墮是會有染污的。其原因是菩薩戒的根本墮，並不是依靠身體與語言，而是發自內心來持守的，當內心在動盪之間有絲毫發心錯謬時，則根本之戒律將被染污。

故而無論在任何的情況下，聽聞了多少佛法、對佛法有多少的信心、對佛法的真理上有多少的精進、難行能行，但最主要是發自內心的動機之中圓滿具足正知，方能圓滿達成發起菩提心的真理，所以有正知正念是很需要、是最唯要的。

如果沒有正知正念，心自然就會放在凡夫思想上面；若有正知正念，即可拉回心識，將心安置在解脫上面，所以有正知正念是極為無敵的好。

如昨天講述的內容一般，如果沒有正知正念，則無論聽聞、思考、修持任何的佛法，皆如同在破洞的瓶子裡加水一般，水將會全部漏出去。而在有正知正念的情況下聽聞、思考、修持、禪坐的話，自己的心相續、自相續才會圓滿起來，猶如在沒有損壞的瓶子裡加水一般，瓶子是會滿起來的，這是昨天所講述的內容。

今天接著講述的是，聽聞了很多佛法，對佛法也具足信心，加上很認真、盡力、用心、喜悅的修持佛法，然而沒有正知的時候，此缺點是會讓菩薩的戒律染污起來的。故而以這樣的狀態而言，正知正念是很需要的，具足正知正念方能俱全解脫成佛的前進力量。

如果沒有正知正念，解脫成佛的前進力量還是很弱的，因為一切的所做所行都只是一種表演。沒有正知正念、沒有發自內心的動力，則一切語言與身體的所做所行，悉全如同一種表演或是一種表面功夫的感覺。

如果在正知正念具足的情況下，發心、動機之中具有圓滿的菩提心，而後的所做所行皆依止究竟波羅蜜多等等，方能達到修行的境界，此生當中即會快樂多、痛苦少，當福德資糧圓滿以後，就會有成佛的機會。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

無論是苦或是樂，任何時候皆不能放下學習佛法的狀態，然而沒有正知正念的情況下，學習佛法的狀態都是白忙一場的感覺。

若在具足正知正念的情況下學習佛法，則一切的所做所行皆多多少少具足佛法的真理，這也是直接或間接變成究竟成佛資糧，所以正知正念是很唯要。

若無正知正念的情況下，縱然行持很多佛法相關的事情，也不一定是解脫成佛的資糧。反之，若具足正知正念，則大大小小分分秒秒的一切所做所行，都是解脫成佛的見解、或是成佛的資糧，所以正知正念是最唯要的。

有了正知正念以後，在每天的生活裡，自己的內心不會墮入輪迴，也不會捆綁、纏縛於窘迫的煩惱之中，這是多快樂的事情；有了正知正念就可以控制自己的心態，而後能發展自己智慧、慈悲的力量，所以必須要有正知正念。

如《大圓滿隴千心髓前行》裡面所說般，觀想根本上師以後，正知正念要悉全產生起來。為什麼要產生起來呢？因為先要有生起正知正念的力量，而後發起菩提心的力量就會更加強。

當正知正念俱全、發起菩提心的力量圓滿的時候，此生當中的毀損、破壞、失敗，這些痛苦都不會干擾自己的心情，自己會多多少少想起菩薩的道理。如同佛陀在成道的日子裡，其中一生是無染王子，當時有惡劣之人要他的財寶、眼睛等等，佛陀亦將財寶、眼睛與摩尼寶都布施給他們；此外，佛陀行菩薩道時曾經捨身餵虎，看見老虎快要餓死的時候，身體也布施給老虎了。

此意即是，人生裡會遇見很多好人或壞人，有些人可能是無意之中傷害到你，比如說醫生在無意之中給你開錯藥方而傷害到你的身體，或是有些眾生故意傷害你的時候，若自己心中圓滿具足菩提心，則一定會以正確的觀念來調整自己的心情，以究竟的真理來調整自己的發心，並具足一切有情平等的思想，此時心裡是很歡喜自在的。