《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年2月4日ཅི་ནས་ཏིང་འཛིན་བརྩོན་པ་ནི།།乃為心定精進謂སྐད་ཅིག་གཅིག་ཀྱང་མི་འཆོར་ཡང་།།剎那剎那亦不散བདག་གི་ཡིད་འདི་གར་སྤྱོད་ཅེས།།
- Apr 24 Sat 2021 16:01
-
乃為心定精進謂
《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年2月4日ཅི་ནས་ཏིང་འཛིན་བརྩོན་པ་ནི།།乃為心定精進謂སྐད་ཅིག་གཅིག་ཀྱང་མི་འཆོར་ཡང་།།剎那剎那亦不散བདག་གི་ཡིད་འདི་གར་སྤྱོད་ཅེས།།
- Apr 24 Sat 2021 15:55
-
心如大象瘋狂謂
《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年2月3日སེམས་གྱི་གླང་ཆེན་མྱོས་པ་ནི།།心如大象瘋狂謂ཆོས་ལ་སེམས་པའི་ཀ་ཆེན་ལ།།綁繋佛法大柱上ཇི་ལྟར་བཏགས་པ་མི་འཚོར་བར།།
- Apr 24 Sat 2021 15:52
-
身姿應如何安住
《入雄心菩薩行論》持明仁增塔欽新譯及闡述2021年2月2日ལུས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གནས་བྱ་ཞེས།།身姿應如何安住བྱ་བ་བསྡོགས་ནས་དེ་ནས་ནི།།當以如此而啓始སྐབས་སུ་ལུས་འདི་ཇི་ལྟ་བུར།།
- Apr 24 Sat 2021 15:48
-
前方後方研察後
《入雄心菩薩行論》持明仁增塔欽新譯及闡述2021年2月1日མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་བརྟག་བྱས་ནས།།前方後方研察後འགྲོའ་མ་ཡང་ན་འོང་བྱ་སྟེ།།應往或應來之時དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ།།
- Apr 24 Sat 2021 15:45
-
乃為研察道途險
《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年1月29日ལམ་སོགས་འཇིགས་པ་བརྟག་པའི་ཕྱིར།།乃為研察道途險ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱོགས་བཞིར་ལྟ།།應持續四方察看ངལ་བསོས་ཁ་ནི་ཕྱིར་བལྟས་ནས།།
- Apr 24 Sat 2021 15:41
-
故舊譯派教而言
《深信明燈論》第109偈持明譯師仁增塔欽新譯དེས་ན་སྔ་འགྱུར་རང་ལུགས་འདིར། །故舊譯教派而言གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་སྐད་ལ། །根道果之諸法門རྟག་དང་མི་རྟག་བདེན་གཉིས་སོགས། །
- Apr 19 Mon 2021 18:53
-
如來
持明恩師仁增塔欽法語
如來2020年12月8日 具足一切圓滿即稱為「如」，這是我個人對「如」字的解釋。從前曾經問過「如來」有意思嗎？「如來」真的是有意思。最近遇見一位法師，他說「如來」意為「如而來」，從哪裡來的呢？「如而來」的。我覺得這是非常珍貴的一個道理，為什麼呢？因為在佛教的理念之中，每一個有情皆有「種姓如來藏」，這是心的元初、本性。 元始的種性是「如來藏」，「如來」代表智慧俱全、慈悲俱全、力量俱全、功德俱全、事業俱全，如圓滿、如成功、如順利，器世界的一切諸法都在「如」之中。輪迴與涅槃之間的一切淨與不淨，悉全於「如」之中展現出來，所以「如」字是非常厲害的。 以世俗諦而言，「如」是「如意」，此有吉祥、圓滿、勝利、成功之意。而以佛教勝義諦的角度而言，「如」的本質是空性，但展現出來是顯現的、明燦的、如彩虹一般，因此「如」代表空性、「如」代表一切顯現，而空性與顯現代表一切顯法、一切密法，所以「如」字有非常深廣的涵義。
- Apr 17 Sat 2021 15:26
-
看時乃為息疲勞
《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年1月28日ལྟ་བ་ངལ་བསོའི་ཆེད་དུ་ནི།།看時乃為息疲勞རེས་འགའ་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བར་བྱ།།偶爾各處張望視འགའ་ཞིག་མིག་ལམ་སྣང་གྱུར་ན།།
- Apr 17 Sat 2021 15:23
-
無義散亂四處望
《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年1月27日དོན་མེད་གཡེང་བར་ལྟ་བ་ནི།།無義散亂四處望ནམ་ཡང་བདག་གིས་མི་བྱ་སྟེ།།吾終永遠不為之ངེས་པར་སེམས་པས་རྟག་ཏུ་ནི།།
- Apr 17 Sat 2021 14:47
-
藏曆十五、三十殊勝日
持明恩師仁增塔欽法語藏曆十五、三十殊勝日2020年11月30日 藏曆十五日和三十日是極為重要且殊勝的日子。藏傳佛教《時輪金剛》的曆算方式，以及「西藏自治區藏醫院」（前身為門孜康－「拉薩醫學曆算院」）所形成的藏曆是絲毫無誤的，計算每一個日子，例如日蝕和月蝕等等皆正確無誤，所以藏曆十五日和三十日是極為圓滿而且無有任何錯誤。 漢曆與藏曆有些許不同，但在藏族地區與接近藏族地區的曆法，藏曆是最好的，而藏傳佛教的傳統就是以藏曆來計算。 藏曆十五日是阿彌陀佛的殊勝日，阿彌陀佛是無量光佛。我曾經在持明貝若雜那苑講述過阿彌陀佛的《極樂願文》。西方極樂世界是如此功德大、如此圓滿的剎土，這是因為阿彌陀佛在成道過程中的祈願圓滿，眾生聽到阿彌陀佛的名號即會一切圓滿。另一個殊勝日是藏曆三十日，這是釋迦牟尼佛的殊勝日。 藏人一年當中主要依靠挖冬蟲夏草作為全年的收入，冬蟲夏草在冬天的時候是蟲，夏天是草，因此只有夏季的兩、三個月左右能挖冬蟲夏草。但是藏人每逢藏曆十五日及三十日殊勝日就不會去挖冬蟲夏草，一者因為他們害怕會在草地上踩到昆蟲，以及在挖冬蟲夏草的過程裡殺死昆蟲，藏人都非常守戒律，所以無論是年輕人，甚至三餐不繼的窮人在十五日及三十日殊勝日都不會去挖冬蟲夏草。 再者，藏人更重視在藏曆十五日及三十日殊勝日當天的修行與行持善根，他們會一整天去寺廟裡拜佛、繞神山或繞轉經筒、供曼達拉、修行、禪坐等等。
- Apr 17 Sat 2021 14:45
-
身處蘭若處必須禪坐
持明恩師仁增塔欽法語身處蘭若處必須禪坐2020年11月22日 依止上師以後，當上師囑咐弟子禪坐時，弟子卻拿書看如何禪坐，這如同在戰場上，當敵人衝過來的時候，你才在磨刀一樣，當你在磨刀的過程裡，敵人早已將你的頭砍落到地上。大家平常就應看完所有的書，在看書的過程裡，將上師所教導的訣竅全部回憶起來且融入其中，並深深地印在心裡，而後禪坐，不要禪坐的時候，才想要看書。 如果不禪修聽聞過的佛法，真的非常可惜。與不聽聞佛法的人相比較，現今希求、聽聞佛法的人已不多，若是聽聞佛法以後，卻沒有思考，或是思考以後，卻沒有禪坐，將聽聞過的佛法放在一旁的話，那麼一直聽聞佛法又如何呢？一直思考佛法又如何呢？一直打字、校稿又如何呢？必須在聽聞、思考佛法以後，再加上禪坐，方能有最大的效果。而不是一直在文字上、詞句上環繞，這是無法解脫的。 沒有禪坐的人則無法出離煩惱，沒有出離煩惱的人則無法脫離三界苦海，無法得證阿羅漢或佛菩薩的果位，因為這一切的證悟全都靠禪坐而得來的。 身處蘭若處是一種很大的福報，世界上的人無論世間法成功與否，都是忙碌過日子。無論是自己放下執著、過去世或此生累積的福報的原因，有機會來到蘭若處卻不禪坐，只是輕鬆一下，喝喝咖啡，這是世間法，如此則對不起這世界，對不起自己的福報，對不起自己的時間。當自己可以忙裡偷閒到蘭若處，則要依從上師教導的方法來禪坐，一天至少要禪坐一個小時。 聽聞佛法、編寫一些佛法相關的文章、在佛學會裡共修，若是最後並沒有什麼成就的話，這就是沒有禪坐的原因，所以當有機會身在蘭若處，上師特別叮囑、指定要禪坐的時候，弟子一定要依循師的叮囑。
