歡喜自在窩的部落格

  《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年1月25日གང་ཚེ་དྲན་པ་ཡིད་སྒོ་ནས།།彼為正念之意門བསྲུང་པའི་དོན་དུ་གནས་གྱུར་པ།།守護狀態而存住དེ་ཚེ་ཤེས་བཞིན་འོང་འགྱུར་ཞིང་།།

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《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年1月22日དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ངོ་ཚ་དང་།།思惟生起愧疚及གུས་དང་འཇིགས་ལྡན་དེ་བཞིན་གནོས།།恭敬畏懼諾受持དེས་ན་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་པའང་།།

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《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年1月21日སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག།།覺綻佛與菩薩眾ཀུན་དུ་ཐོགས་མེད་གཟིགས་པར་ལྡན།།永遠無礙神通眼དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱན་སྔ་ན།།

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  持明恩師仁增塔欽法語善業、惡業的熟開2020年11月13日    因果業報是指無論造作的善業或惡業，必將承受善果或惡果。以時間先後而言，最近的業會先成熟，先感受此業報。如果行持善業、造作惡業的時間遠近是平等時，則重習氣的業力先成熟，先成熟此業報，所以當善業很強的時候，善的力量就會展現出來，而惡業很強的時候，惡的力量也會展現出來。例如有些人經常慷慨布施，布施的善業就會先熟開。    如果沒有特別重習氣的業力，業果就會依照所造的先後時間而成熟。先做的善業先熟開，或先做的惡業先熟開。但是沒有先後，差不多是同時的話，就會同時熟開，出現很多不同的滿業、引業等等的狀態。    因果不爽，業果不會不報，只是時間沒到而已，因緣聚合時，即會感受果報。    有些人的人生一開始的時候，又快樂、又痛苦、又快樂，樂與苦輪流出現，這些都是粗部因果業報的展現，可是細類的部分、嚴重的部分還沒有出現，這些人的前世應該做了比較多的善業，所以此生獲得難得的人身，但是仍然會將瞋恨心、嫉妒心等等的習氣帶到此生。    當此生走到盡頭時，先前帶來的善業也用完了，如果此生沒有增加福德和善的力量，就如同水的源頭中斷一般，無法再獲得難得的人身，因為前世形成的善業果報已經耗盡，而惡業的部分還沒有成熟，所以要繼續感受不同的果報。如果要消除惡業的話，就要靠此生的難得人身。

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 持明恩師仁增塔欽法語念頭轉化為佛像2020年11月20日    從心理學的角度來看，人的心裡有不同的想法，心有感受、有感覺，當仔細看的時候，這都是心的作用、心的動盪。    我們要想到一切動盪皆是佛像、一切動盪皆是佛性、一切動盪皆是本性。佛像並不是石頭或木頭做的，要將佛像與心無別地觀想，是顯空雙運、顯空無別的佛像。      當生活窮困、很苦的時候，這是心裡的動盪，可以觀想佛像；當生病嚴重而產生痛苦的感受時，這也是心裡的動盪，也要觀想佛像。一切念頭、念頭的動盪和心裡的所有活動都變成佛像的時候，就沒有身體的感受，因為身體的感覺也是心動盪其中的一個感受而已。    凡夫眾生想什麼、有什麼感受，我們不會知道。例如你躺在醫院裡的時候，誰知道你的心裡想什麼呢？誰知道你的身體觸碰什麼呢？味覺嚐到的、鼻子聞到的、耳朵聽到的，每個人都不一樣。聽到病人的叫聲和哭聲、自己身體的刺痛、感覺不公平、心裡很恐懼、沒有人關心而感到孤獨，或是別人誤會你而導致你不開心，這一切都是心裡的動盪。    你當下有一個動盪的念頭，下一剎那就接著另一個念頭，思想是相續的。你當下想鼻子，下一剎那就想到三十二相、八十隨形好，圓滿具足、莊嚴美麗的佛像的時候，佛像就是你的念頭，念頭就是佛像。這時候，病苦也不是病苦了，因為病苦「苦」的念頭已轉化成佛像，吃藥時「苦」的畏懼也變成佛像。   

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  持明恩師仁增塔欽法語辯經2020年11月9日     學習佛法的目的是，自己和其他一切有情皆證悟成佛法僧。覺悟佛陀的慧相即是佛法僧的融體，佛身是三寶、佛言是三寶、佛意也是三寶，學佛就是學佛的身口意三密、三寶。    以藏傳佛教而言，成就三寶的方法需要具備以下的條件：第一、聽聞佛法，第二、思考佛法，第三、修持佛法，第四、文化與宗教俱全的圓滿睿智（智慧圓滿者），第五、持戒嚴謹（持戒清淨者），第六、具足溫柔的體性，包括說話溫柔、容貌溫柔、思想平和（圓滿溫柔體性者），第七、講經佛法，第八、辯經，第九、撰寫詩詞和關於佛法勝道、深奧佛法問題的著述。圓滿具足這九種條件，即稱為「智者九相」。    總結而言，聽聞佛法、思考佛法、修持佛法、睿智圓滿之智者、持戒嚴謹之清淨者、溫柔圓滿之體性者、講經佛法、辯經佛法、寫詩佛法，此皆圓滿具足，即如上述所謂的「智者九相」。    撰寫關於佛法的詩詞和論述，並非一般人隨隨便便可以撰寫，印藏的著作論述者，最好是親見本尊者，否則至少也要全通大小五明、修行上有所改進者，才可以撰寫論述，這部分先不詳細說明。    此處提到辯經，辯經是不錯的。因為在辯經的過程裡，要仔細思考佛法的道理、論述的內容，以及佛法名相上的問題，是思惟佛法其中的一種方法，辯者可以透過辯經，明瞭很多佛法，所以辯經是很不錯的。

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持明恩師仁增塔欽法語伏藏2020年11月5日    「伏藏」的伏是埋伏、隱藏的意思。「伏藏」是藏在很多不同地方的祕密法典，有些是藏在虛空中，有些在湖裡，有些在地底下，有些在樹木裡，但是大部分是藏在巨石裡。蓮花生大士直接示現神通，將「伏藏」埋藏在虛空中的時候，虛空是無遮蔽的、空空的，但是蓮師可以將「伏藏」藏在虛空裡，石頭也是、木頭也是、地底也是。    取出「伏藏」的伏藏師是往昔在蓮師時代聽法的弟子，因為此些修者證悟本性、究竟的真理，所以他們可以直接取出「伏藏」。伏藏師是蓮師的後代，他們於虛空中等等不同地方取出「伏藏」的時候，有些是祕密的，有些會在眾人的現前。    而能否取出「伏藏」取決於幾個因素：一、時間圓滿，二、福報具足，三、眾生的心情，四、利益人心。特別是如果可以利益到人心的話，就可以取出「伏藏」，否則將無法取出「伏藏」。現在是所謂的濁世，是時代不好、見解複雜的時期，與聖者時代不一樣，在這種情況下，「伏藏」會陸陸續續被取出。    有些伏藏師直接於各處取出各式各樣的「伏藏品」，這是「物質伏藏」。另外一種「伏藏」是蓮花生大士的「意伏藏」。蓮師將究竟的教法埋藏在「伏藏」裡，將其交付給空行母，當因緣、時機成熟的時候，這些「伏藏」即會由後世有至高無上境界的修行者，如仁增吉美林巴等等西藏成就者直接取出。他們可以看到空行母的文字展現在虛空之中，空行母告訴他們「伏藏」的內容，然後將所有的內容記錄下來。     「意伏藏」是修行者證悟空性以後，從自己的意中展現出蓮師交付給空行母保存的究竟教法。前世的活佛也是這樣，當他意中湧現「伏藏」的時候，一下子就會寫下很多很多的內容，一直不停地寫，他也會在石頭裡、虛空中取出「伏藏」。

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  持明恩師仁增塔欽法語苦的時候直接觀想佛陀之六苦的時候，立即觀想佛，就會有立即的效果。想太多的時候、受欺負的時候、跌倒的時候、玩的時候、睡覺的時候，任何時候都應憶念佛陀，時時刻刻、分分秒秒觀想釋迦牟尼佛，這有非常不可思議強大的力量。    特別是生病嚴重、孤獨的時候，金剛師兄或家人都不見了，自己一個人要面對死苦的時候，心要光明自在，一直想佛陀就可以了，因為佛陀的加持無有遠近的分別。自己要培養信心，要經常練習觀想佛陀，眼睛先看著佛，然後眼睛閉起來觀想，這就是佛陀教導當碰到苦時直接修的方法。    突然接到一通令人很痛苦的電話，回家後遇見最不好的事情，在公司碰到最不舒服的事情，聽到一則非常不好的消息，例如身體罹患腫瘤或得到癌症等重病，首先不是想到苦，而應觀想佛。    如此觀想的話，一切遇見的、碰到的問題都會轉化成善緣、順緣，而惡緣、違緣都會淨化起來，身體會越來越好起來，事情也會越來越圓滿起來。    當家人、親人碰到人生無常、生病等等的時候，這一切都是他們自己業及煩惱的顯現，自己無法控制父母等等不生病，因此仍應觀想釋迦牟尼佛。    當一個人破產、被人騙取金錢財物等等的時候，仍然要為失去的金錢而哭泣嗎？直接觀想釋迦牟尼佛，就有非常強大無窮的功德利益，可以轉化自己的心情。

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  持明恩師仁增塔欽法語苦的時候直接觀想佛陀之五人不可以在苦裡輪轉，要停止在苦裡輪轉，而是行為要輪轉。意思就是，當碰到人生的問題，心、思想一直輪轉在這痛苦之中是不好的。行為的輪轉就是你的身體要動，要想辦法做一些事情，拿一串念珠念心咒、鋸一塊木頭、打掃一下，或是找一件工作做，都可以。    行持要輪轉，做一些可以活下去的事情。但是思想不要輪轉，特別是不要在痛苦上轉，思想的點、思想的目的、思想的真理放在釋迦牟尼佛莊嚴的法相上，一心不二地禪坐，這樣禪坐是永遠不會錯的。    有些人喜歡蓮花生大士，有些人喜歡金剛薩埵，有些人喜歡觀世音菩薩，但是如果沒有釋迦牟尼佛的話，這些佛菩薩都不存在。當我們修薈供時，《內成就持明總集》的本尊是釋迦牟尼佛，而衪展現成《內成就持明總集》的蓮花生大士；當我們修普巴金剛佛的時候，釋迦牟尼佛便變成普巴金剛尊；新譯派修時輪金剛的時候，佛陀也變成了時輪金剛；修觀世音菩薩時，佛陀亦展現成觀世音菩薩的樣子。    佛陀是一切佛菩薩的總體，因為衪是明燈劫裡唯一的佛，整個宇宙之中唯一的佛，天地之間唯一的覺悟者、兩足尊。時時刻刻觀想最究竟圓滿的佛陀，苦就會停下來，所以要習慣觀想佛。    念經是很好、很圓滿的事情，但無論在工作、睡覺、生病，特別是對別人說話的時候等等，心裡都可以觀想釋迦牟尼佛。觀想佛陀是最大的加持，這是最簡單的直修，是直接修的意思。    如果沒有這樣修行禪坐的話，念經、做善雖然有效果，但是效果是不大的。在顯空雙運的狀態之中觀想釋迦牟尼佛，佛陀代表過去佛、未來佛、現在佛，一切佛菩薩都融體在非常莊嚴美麗的釋迦牟尼佛之中。

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  《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年1月19日དེ་བས་དྲན་པ་ཡིད་སྒོ་ནས། །是故正知之意門གུད་དུ་ནམ་ཡང་མི་གཏོང་ངོ། །永遠不置於一旁སོང་ནའང་ངན་འགྲོ་གནོད་པ་དག །

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《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年1月18日ཉོན་མོངས་ཆོམ་རྐུན་ཚོགས་འདི་ནི།།此等煩惱如盜般གླགས་སྐབས་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ།།尋覓伺機以行持གླགས་རྙེད་གྱུར་ནས་དགེ་འཕྲོག་ཅིང་།།

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《入雄心菩薩行論》持明恩師仁增塔欽新譯及闡述2021年1月20日བླ་མ་དང་ནི་འགྲོགས་པ་ལས།།常隨親近上師尊མཁན་པོས་རྗེས་སུ་བརྟན་པ་དང་།།穩固跟隨堪布學འཇིགས་པས་སྐལ་ལྡན་གུས་བྱེད་ལ།།

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