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《入雄心菩薩行論》

持明恩師仁增塔欽新譯及闡述

2021年1月20日

བླ་མ་དང་ནི་འགྲོགས་པ་ལས།།

常隨親近上師尊

མཁན་པོས་རྗེས་སུ་བརྟན་པ་དང་།།

穩固跟隨堪布學

འཇིགས་པས་སྐལ་ལྡན་གུས་བྱེད་ལ།།

為離怖畏敬具福

དྲན་པ་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སྐྱེ།།

正知則為易產生

靠著正知之人解脫成佛的機會才會大一些，連在一生當中每天過的日子也會跟著自在輕鬆的。如果沒辦法在心裡產生正知正念的話，就需要依靠善知識。依靠善知識因為他是德相具足的。德相具足的意思就是，經文和論述裡面提到的要依靠如理如法的上師。依靠他以後就可以正念具足產生起來的，所以要依靠著上師。

一生當中依靠上師的好處就是，當我們在自相續之中產生煩惱的時候，上師會糾正教導我們。上師對你說的一切、教導跟開導的方式，很多都是讓你的心情不會產生散亂，令內心永遠具足正念的狀態這些都是上師會教的。如同經文論述裡面所宣說般，所以非常需要依靠上師。平時堪布幾乎都是在佛學院裡面教課的，但是要得受出家戒教授也是需要阿奢黎的教導，所以這些要如理如法的依靠。上師及堪布這些的教導是非常重要的，因為上師與堪布的意相續之中，他們已經看透情器世界的真相，故而內心應如理如法的一直前進，直至達成覺悟之境界，所以依靠上師、善知識、依靠堪布這些是不錯的。

他可以教你該取的是什麼、該捨的是什麼、善根是什麼、惡劣是什麼，善根的影響是什麼、惡的影響是什麼等等，在各個面向做細類的教導。若自己沒有做到正知正念具足、破了戒律等等的時候，怕上師罵或愧疚，自己會愧疚的。因為在善知識現前我已經承諾了、依靠善知識了，所以怕他笑我、他罵我什麼的，在一直恐怖可怕的狀態之中，努力改正自己的心相續、持守自己的戒律，戒定慧所學的一切通通都是會想起來、會做起來。

因此自己長期做錯、忘卻正知正念時，當內心想到善知識的教導、想到善知識的取笑等等時，在這麼一個狀態之中，即能將自己的正知正念拉回來的。意思就是自己心中的正知正念不見了以後，就要想到上師，想到上師的訣竅，一旦想到上師的教導時就會拉回去的，拉回去什麼？變成有正知正念的狀態。在不好意思的狀態之中、怕上師罵的狀態之中、怕上師取笑的狀態之中，正知正念就容易拉回來的，所以依靠上師是非常主要的。

    上師不在人世的時候，則要依靠上師的竅訣及佛法，永久地存在內心之中，永遠成立在自己的心相續中，令出離心、菩提心、清淨心等等，讓它擴大在每天的生活形態裡，究竟解脫的道理通通永遠會達成的。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

依靠上師、依靠竅訣、依靠佛法、改變自己，其方法就是在心中運用正知正念。當具足正知正念的時候，則不容易做錯事。你想通了自己內心的一切道理，所以代表一種開悟了，這是非常唯一主要的。沒有正知正念的時候，所做的佛法也不會是最厲害的，是很有限的。有正知正念的情況下，所做所行佛法的一切活動，聽聞、思考、修持等等，通通都是變得非常有意義的。

我們經常學佛的時候、狀態之中，有正知正念的聽聞、有正知正念的思考、有正知正念的禪坐是不多，所以功德是有限的。佛法裡面如理如法所說般，獲得無限的功德在自己的心相續之中的話，初學者主要是形成身體相關的善、語言相關的善，其全部最重要的是心中有正知正念，再依靠上師。以上師教導的方法般，精進努力的、開心歡喜的繼續學習下去的話，就算處在幻覺輪迴裡面、連外在複雜的世界也可以面對得了。與外在社會的人群相處也是容易可以產生慈悲的心、鋪個慈悲的道路，自己內在的心情也是可以光明起來。

因此在具足正知正念的情況下，學習佛法永遠都要在如理如法的狀態之中行持下去。有些人學習佛法一直問東問西，然而學習佛法的狀態是先要有清淨心、自在心、恭敬心、希求心、和有沒有信心等等，這是最主要的。學密乘的人對師父、對師兄有沒有具足正知正念的情況、有沒有遵守三昧耶戒律等等，需要看一下。

佛教不是一種表面的宗教，它不是一種是或不是外在的表現之樣貌來決定事情的，所以就是如此。