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《入雄心菩薩行論》

持明恩師仁增塔欽新譯及闡述

2021年1月19日

དེ་བས་དྲན་པ་ཡིད་སྒོ་ནས། །

是故正知之意門

གུད་དུ་ནམ་ཡང་མི་གཏོང་ངོ། །

永遠不置於一旁

སོང་ནའང་ངན་འགྲོ་གནོད་པ་དག །

若離應念惡趣患

དྲན་པར་བྱས་ཏེ་ཉེ་བར་བཞག །

憶持則安置正知

    「是故正知之意門，永遠不置於一旁」，我們的正知正念，尤其是正知，不要讓它跑到心的房門外。意思是，當我們的心散亂、心內收、心不在心的位子時，一切強盜自然就會到來，強盜即是煩惱，所以時時刻刻都應觀察自己的心，看管自己的心，正知自己的心，包括現在做什麼、忙什麼、動什麼念頭等等都要思惟。

猶如我們的心有一道門，只要心中具足正知，正知正念便不會跑到心的門外。當正知跑出心的門外的時候，應馬上拉回來，否則煩惱的妖魔、強盜破壞般的煩惱就會來臨，我們心裡的境界及自然的圓滿也都會被其毀損。

    意思是，自己的心不要在六處上行遊，也不要散亂。心跑到六處上以後，則自心自由、生活相關的樂趣都會不見，因為心太散亂了，更何況解脫成佛的道路，簡直是無法成立，因此永遠都要守護好心的門，不要讓正知跑掉，要守護自己的心，永遠圓滿具足。

    如果我們忘記正知，心跑到對境上，心散亂了，當遇到這種問題的時候，應立即依靠正知，覺察自己忘記了正知，忘記了正念，因為自己的心已經散亂了，自己已經被煩惱掌握了，所以應立即把心拉回來。

    「若離應念惡趣患，憶持則安置正知」，在心拉回來的同時，應想到，如果我現在沒有管好自己的心，導致墮入地獄、餓鬼、畜生三惡趣的話，此種痛苦是很窘迫的、不好的、不行的，因此馬上要拉回來自己的心，將其放在正知正念的狀態之中，能擁有自己的心，自由自己的心，這是最主要的，不能讓心散亂、跑掉。

    我們應時時刻刻具有正知正念裡的正知，也就是知道的意思，知道自己的心態在哪裡、安放在哪裡。在對境的六處上，如果心散亂的話，就要拉回來；如果心昏沉的話，也要拉回來，在正知的狀態之中理解、明白我們的心。

    而正念是什麼呢？正念即是時時刻刻保持善根的力量，永久在心中是很主要的。我們不要讓正知跑到自己心的門外，若是跑掉以後，要立即拉回來。

    我們的心要依靠正知，有了正知以後，解脫相關的出離心、成佛相關的菩提心、輪涅平等、究竟圓滿順利證達的密乘生圓次第的心等等，在心裡都要練習起來。而這些全都要依靠正知正念，沒有正知正念的時候，初學者是完全不行的，所以圓滿具足正知正念的狀態是最唯要的。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

    有正知正念的時候，等於有了智慧。有了智慧以後，自己心的狀態都很清楚，無論苦也是、樂也是，都是心裡完全擁有它、知道它、明白它，所以心在擁有自在的狀態中過生活的話，生活也是自在圓滿的。

    若是自己沒有擁有自己的心的話，第一則是自己的心情擾動，第二則是生活擾動，第三則是解脫成佛不成，原因即是如此。若是擁有自心的話，自己的心情會淨鬆，生活會自在，解脫成佛的一切資糧都會慢慢地達成，所以心自由自在是非常主要的。

    唯有具足正知正念，心才能自由自在。沒有正知正念的時候，如同喝醉的人、吸毒品等等一樣，或是有些不好的思想形態一樣，處在一種昏睡之中、昏迷之中、黑暗之中的心情是不好的，所以心清楚明白的話，需要正知正念的狀態。

    現在自己的心正要做什麼呢？保持正念的善根了嗎？當覺察到現在自己的心已從身口意的意門跑掉了，並處在散亂之中，這時要把心拉回來，那麼正知的主要性便存在了。在具有正知的心態的情況下，任何時候保持正知正念的心態，圓滿究竟所有心的功能都讓它發展。

    圓滿究竟心的功能是什麼呢？因為心淨鬆自在的時候，生活自在圓滿；生活自在圓滿淨鬆的時候，快樂、痛苦都會融達成平等的心態。解脫的道理是以出離心為主的，成佛的道理是以菩提心為主的，這一切都會從心中展現出來的。心是國王，心如同太陽一樣，若是心擁有好的話，一切情器世界的真相、一切輪涅平等的力量都會從心裡展現出來。

    總之，心是從生活開始，從心情開始要處理好它。平等的放置、安置、定禪的方法，就是要先有正知正念，而後有生圓次第等等一切圓滿的法道都融入在心中，才行的。