持明恩師仁增塔欽法語
念頭轉化為佛像
2020年11月20日
從心理學的角度來看，人的心裡有不同的想法，心有感受、有感覺，當仔細看的時候，這都是心的作用、心的動盪。
我們要想到一切動盪皆是佛像、一切動盪皆是佛性、一切動盪皆是本性。佛像並不是石頭或木頭做的，要將佛像與心無別地觀想，是顯空雙運、顯空無別的佛像。
當生活窮困、很苦的時候，這是心裡的動盪，可以觀想佛像；當生病嚴重而產生痛苦的感受時，這也是心裡的動盪，也要觀想佛像。一切念頭、念頭的動盪和心裡的所有活動都變成佛像的時候，就沒有身體的感受，因為身體的感覺也是心動盪其中的一個感受而已。
凡夫眾生想什麼、有什麼感受，我們不會知道。例如你躺在醫院裡的時候，誰知道你的心裡想什麼呢？誰知道你的身體觸碰什麼呢？味覺嚐到的、鼻子聞到的、耳朵聽到的，每個人都不一樣。聽到病人的叫聲和哭聲、自己身體的刺痛、感覺不公平、心裡很恐懼、沒有人關心而感到孤獨，或是別人誤會你而導致你不開心，這一切都是心裡的動盪。
你當下有一個動盪的念頭，下一剎那就接著另一個念頭，思想是相續的。你當下想鼻子，下一剎那就想到三十二相、八十隨形好，圓滿具足、莊嚴美麗的佛像的時候，佛像就是你的念頭，念頭就是佛像。這時候，病苦也不是病苦了，因為病苦「苦」的念頭已轉化成佛像，吃藥時「苦」的畏懼也變成佛像。
我們要觀修將所有動盪的念頭轉化成佛像，每天要這樣練習、禪坐，要修很多次，才可以將念頭轉化為佛像，如果沒有練習的話，是不容易的。對一般人而言，念頭動盪多少次也沒有想到佛像，甚至從來沒有想過。
我們要如此練習，當你跌倒的時候，要想到佛像，當你吃東西的時候，要想到佛像，無論任何時候，都要禪坐。並不是每一個人都適合禪修大圓滿究竟法，但是觀想佛像與心裡一切動盪的念頭無二無別，這是任何人在任何時候都可以觀修、運用，這是不會走錯路的禪坐。
此是顯法裡教導憶念佛的禪坐，而在密法裡是諦悟瑜伽尊顯者的觀修。如此禪修的時候，心會很踏實，你身體的刺痛、心裡的痛苦全都展現成一個念頭，念頭變成佛像，這會減少身體的痛苦。
舉例來說，當燒火的時候，面向火的一邊很溫暖，但背後是冷冷的，這些感受其實都是相同的，只是感受而已。感受的體性是什麼呢？它就是心的體性、念頭的本質。當你熟悉觀想佛像以後，就知道這些念頭其實也沒有成立過。
我們老的時候、孤獨的時候、生病嚴重的時候、面對死苦的時候，皆要想到佛像，這是多麼殊勝、多麼有效果。多麼有效果的意思是，你沒有機會再多想其他的東西，身體的刺痛、心裡的感受全都融體在一個念頭裡。前面的念頭剎那想的時候，後面的剎那就變成了佛像，當佛像和念頭一如的時候，又怎麼會存在幻覺的苦痛呢？因此這樣的觀修是非常圓滿的。
佛陀親自宣說：「任孰覺綻佛意觀，彼之前方住於此。」佛是不會說謊的，衪一定在這裡。佛的智慧、慈悲、力量都是無量無邊的，當你的念頭中想到佛，念頭動盪的時候，也是想到佛，佛在我們心中現前的時候，佛就可以加持你、度化你，佛可能可以救度你。
你一直想我的身體刺痛、我沒有錢、我很苦、身旁病人的哭聲很大，這有什麼作用呢？要將這些想法、念頭全都轉化成佛像，如果你一生當中練習和禪坐成功的話，心裡就會立即平靜、自在，這是很容易的。
觀想佛像如同存錢一樣，有錢的人每天存錢，當他有存錢的動機和存錢的行為，他就會變得富有。同樣的，我們每天五分鐘也好、十分鐘也好、半個小時也好，這樣慢慢地、不間斷、短而多次地練習打坐，修成的境界是屬於自己的，就如同好好地存錢，錢是屬於自己的一樣，所以要好好保存禪坐的習氣。
人必須要禪坐，當你孤獨的時候，你要將孤獨的念頭轉化成佛。人會生病、身體會刺痛，將這個身體刺痛的念頭轉化成佛。生病的時候，可能會沒有錢看病、或是沒人照顧、或是沒有朋友來看自己，這時候的感受與孤獨的感受是相同的，所以要將這念頭轉化成佛。
若是面對死苦的剎那間能禪坐的話，效果是最大的，即使一生沒有做到多少善根的人，若在往生前皆是善的念頭的話，他不會一次性墮入地獄道或畜生道。
在睡覺之前，探討很多佛法，或聊到某個人，這一切也許會在夢裡展現出來。事實上，死亡和睡眠是差不多的，死亡是睡眠，中陰是夢境，夢境裡會展現出臨近睡覺前的事情。人在死亡之前，一定要練習觀想佛，旁人可以在臨終的人旁邊一直說佛法，無論他聽懂與否也沒有關係，讓他有這個習氣。不可以跟他說他會往生，可以跟他提一下因為他生病無聊，所以跟他說一些我們自己聽過的佛法，這樣做很不錯。
選自《持明慧粹》第34輯
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