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持明恩師仁增塔欽法語

藏曆十五、三十殊勝日

2020年11月30日

    藏曆十五日和三十日是極為重要且殊勝的日子。藏傳佛教《時輪金剛》的曆算方式，以及「西藏自治區藏醫院」（前身為門孜康－「拉薩醫學曆算院」）所形成的藏曆是絲毫無誤的，計算每一個日子，例如日蝕和月蝕等等皆正確無誤，所以藏曆十五日和三十日是極為圓滿而且無有任何錯誤。

    漢曆與藏曆有些許不同，但在藏族地區與接近藏族地區的曆法，藏曆是最好的，而藏傳佛教的傳統就是以藏曆來計算。

    藏曆十五日是阿彌陀佛的殊勝日，阿彌陀佛是無量光佛。我曾經在持明貝若雜那苑講述過阿彌陀佛的《極樂願文》。西方極樂世界是如此功德大、如此圓滿的剎土，這是因為阿彌陀佛在成道過程中的祈願圓滿，眾生聽到阿彌陀佛的名號即會一切圓滿。另一個殊勝日是藏曆三十日，這是釋迦牟尼佛的殊勝日。

    藏人一年當中主要依靠挖冬蟲夏草作為全年的收入，冬蟲夏草在冬天的時候是蟲，夏天是草，因此只有夏季的兩、三個月左右能挖冬蟲夏草。但是藏人每逢藏曆十五日及三十日殊勝日就不會去挖冬蟲夏草，一者因為他們害怕會在草地上踩到昆蟲，以及在挖冬蟲夏草的過程裡殺死昆蟲，藏人都非常守戒律，所以無論是年輕人，甚至三餐不繼的窮人在十五日及三十日殊勝日都不會去挖冬蟲夏草。

    再者，藏人更重視在藏曆十五日及三十日殊勝日當天的修行與行持善根，他們會一整天去寺廟裡拜佛、繞神山或繞轉經筒、供曼達拉、修行、禪坐等等。

這些人可能三餐不繼，一天的食物就需要靠挖到的五支冬蟲夏草來維生，但是在殊勝日裡他們會忍受著，不去挖冬蟲夏草，更會省下自己的生活開支去放生，原因是什麼呢？因為這是一個月裡面最重要、最珍貴的兩大殊勝日。那些心很窮、煩惱很重、事情都落在凡夫世界的人，挑出在殊勝日行善是他們唯一的態度。

    有一些生活窮苦的藏人將每天省用、省吃的酥油，特別留到藏曆十五日及三十日用來供燈，並且修持大禮拜、供曼達拉、禪坐、結緣，放下煩惱及積聚福德。

    大家也會在網路上互相彼此提醒，明天是藏曆十五日、三十日，不要吃肉、一定要行善等等，猶如漢族人賣衣服廣告一般。

    如果這兩天有人因為生活的原因，沒有行善而去挖冬蟲夏草，也是可以的，沒有人會取笑他們。

但是如果吃肉、做傷害眾生的事情卻萬萬不可，常啼菩薩聖地在殊勝日賣魚的人生意都好得很，因為藏族人和相關弟子都非常在意追求在殊勝日行善，集合眾人的善根，買魚放生。

    在藏曆十五日、三十日殊勝的日子裡，我的心情也是很特別的。我的母親說十五日、三十日是不能外出的日子，要躲在房子裡供燈，而八十多歲的姑媽也一定要繞塔。可見殊勝日是非常珍貴的，所以我們也應該要在意追求殊勝日，好好地修法。

  從古至今持明勝法善團的弟子在學習佛法的過程中，已形成在殊勝日共修的習慣，而這習慣差不多變成一種習俗或傳統。

    這傳統在我們的人生裡已經佔據很多位置，突然改變是不好的，因為有這樣的修持，才會增長自己練習的境界、練習的智慧、練習的態度。凡夫修習佛法，在訓練上可以有很大的差異，所以是不容易有成就的。

    然而是否繼續參加共修，要由你自己來決定，持明無法幫你決定。為什麼呢？因為這是你自己成道相關的事情，能否成佛是由自己的身口意之思想形態來決定的。

    在平常的日子裡與在殊勝日裡做身口意的善根是不一樣的。例如在平常的日子裡開船可以到達目的地，但是在有風的時候開船，那麼會更快到達終點。

    同樣的，在平常的日子裡行善就像沒有風開船，在殊勝日裡行善就像有風開船一般。殊勝日是佛成就無上正等正覺、成佛、發願的一天，自己的身口意行善，加上佛菩薩的願力，功德增長的速度會加強很多、會增加很多福德資糧等等，因此殊勝日是非常殊勝、功德非常大的。

    因為現在正值疫情時期，若是迫不得已的話，可以自己在家修，否則還是共修比較好，為什麼呢？僧眾聚合的力量是不可思議的，因為有佛經的力量。

    你的智慧、慈悲、力量，加上用心、信心、相信，這一切與修法、念經聚合在一起時，彼此互相推動的力量是很強的，這就是僧眾聚合的力量。

    在一篇祈願文裡載述：「祈願加持中最偉大的三種加持是：一、獲得佛陀法報化三身一如的加持；二、法界永遠不變的加持；三、僧眾不分散、聚合的加持。」可見在一個傳承裡、修行道路上有僧眾聚合的加持是很圓滿的加持。

    忙碌的城市生活中，除了工作以外，大家還要服務家庭，真是不容易。但是共修的傳統已經行持了這麼久，所以有機會還是恢復原狀比較好。

    大家可以找親戚、朋友，以及一些新朋友來練習，不一定要念經，大家聚合在三寶處所，就像土城的貝若雜那苑、台北的歌熱洞、持明精舍、新竹的持明菩提苑、台中的解脫明燈苑，還有屏東、美國、大陸等等中心，僧眾聚合是非常不錯的。

    若是因為疫情的關係，你們不想在藏曆十五日、三十日於三寶處所行持共修的話，也可以用視訊的方式來舉辦法會。在疫情過後，美國中心真的要找人，在三寶處所一起修法、念經、禪坐或是探討佛法的道理，做一些佛法相關的事情是不錯的，當身心分離的時候，佛法就是無價之寶。

    世界上有很多有錢、有本領的人，但是沒有佛法的話，真的很可憐，表面上看似很快樂、很成功，將錢花在買東西、喝酒、唱歌等等，這些就像是他們的究竟道路。 

    對於佛教徒而言，快樂不是現前擁有多少東西，心中有多少東西才是重點，所以千萬不要停止共修，要抓緊殊勝日修行的機會，大家可以用不同的方式，像語音、動畫等等來互相提醒明天是殊勝日，互相提醒要到皈境處所共修、要加強聞思修、行善等等。

    人生當中有很多困難，有些人會認真地學佛修行，有些人卻喜歡玩樂、吃東西、睡覺或是打遊戲機，有些人喜歡去皈境處所共修、僧團和合，有人卻喜歡約朋友逛街、陪朋友吃飯。

    如果你原本想去皈境處所修法，增加自己身口意上清淨的真理，但結果去看了一個病人、家人或親戚朋友，那麼這些人是有業障的，因為他們障礙你成佛的一步。因為修一部經文、修一部論述、修一部儀軌的時候，你在成佛的道路上就進了一步，所以他們耽誤了你成佛的一步，而後障礙了行持利益眾生的事情的一步，令眾生成佛也延誤了一步，這全是相關連的。

    此外，藏曆十日、二十五日也是很重要的。如果自己的自相續之中都是輪迴凡夫的思想，那麼應該要用最快的方法來學習佛法、累積資糧，這就要靠殊勝日和修法儀軌。經文、論述裡講的是道理，但是薈供時修法、念經和念頌儀軌是不一樣的，這些是方法、是直接的修持、是實際的行動。

    講經佛法是一種道理，思考、修持、禪坐以後才會有真正的體驗，而修持就是這一切的精髓。「噶瑪」是佛言，「嗲瑪」是伏藏，藏傳佛教的每一個修法儀軌皆聚合了經文和伏藏，是經、伏全部融體在一起的道理，所以修法儀軌存在著不可思議的力量，並不可以輕視實修。

    從前我們定下藏曆十日及二十五日是必須去皈境處所共修的日子，在其他日子你們自己可以選擇去中心共修與否，我沒有對你們在十五日、三十日要求太多的原因是，我認為你們應該會參加。

    現在自己老了、生病了，可以去共修是很好的。現在成功了、圓滿了、退休了、有錢了、有樂了、有健康了，參加共修比參加外面的聚會好很多，所以自己也要叮囑自己。

  住在持明精舍附近的人去精舍是非常好的，因為看到皈境處所的佛像，以及善人聚合並彼此歡喜的狀態，這可以增加很多善根。你在外面一直玩、看花、看海，看了一整天以後，腦子還是空空的，所以在三寶處所聚合是一件最圓滿的事情。

    再者，是否如理如法是由誰來決定的呢？這是自己決定的。如理如法是如何來的呢？情器世界的真相，第一是明悟空性，第二是明知幻覺，第三是知曉無常。

    明悟空性是不容易的；一切都是空幻、虛幻的，這也是懷疑而已，無法相信，因為實際碰到的時候，沒想到是幻覺；但是碰到無常時，就知道真的是無常，會想到無常，而這些都是一種狀態。

    如理如法的佛法不是固定性的、法律性的、要求性的，或規劃性的東西。佛法是如理如法，因為它是元始的、真實的、所要的、存在的、究竟的，自然的東西就是佛法。

    如理如法的佛法就是，身體上不殺生，即使一隻蚊子也不會傷害，樣貌上有歡喜自在的笑容、沒有悶悶不樂、發呆的樣子等等，這是身體的如理如法；語言上不罵人、不說謊，特別是不在別人背後說缺點，金剛師兄之間不爭吵等等，這是語言的如理如法；心中沒有太多傷心、瞋恨心、嫉妒心，看得起他人的時候，心中也是如理如法了。

    當身體、語言、心中皆如理如法的時候，此時有名聲、有地位、有幸福的家庭，就是真正的幸福，因為事事如理如法。

    當你如理如法地過此生時，就像如理如法地跟太太生活，自己可以很驕傲；如理如法地和兄弟姐妹相處，這很圓滿；如理如法地在工廠做事，這很好；如理如法地做生意，這很不錯，因此在如理如法之中為了度化有情，與任何人相處也是可以的。

    如理如法不是外在的表現和行持，世間的評價皆是無效的，因為這都是以凡夫的思想、態度、立場講出來的評價，所以不怎麼樣。

    自己是否如理如法、這個團體是否如理如法，這些全是自己要看的、要修的、要做的、要成的。當你的身口意都做到以上所說如理如法的事情時，無論是貧窮也好、富有也好、生病也好，都是可以的。但如果一直行持不如理如法的事情的話，那麼則是浪費此生。

    有些人不吃東西，或是有些人到了下午一、兩點還沒吃到一口飯，這是非常差的事情，密乘戒律都不見了。

    大密法《中陰文武百尊》裡載述：「人的身體是一切諸佛的壇城，不可以虐待、不可以輕蔑、不可以打、不可以不照顧等等。」早上起床後，要喝一口水，如果沒有空吃東西的話，你可以吃一些堅果類等等的食物，或是如理如法地吃早餐，要好好地照顧身體、好好地開始一天。

選自《持明慧粹》第34輯