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《入雄心菩薩行論》

持明恩師仁增塔欽新譯及闡述

2021年1月13日

ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་སེམས་ལྡན་པའི།།

無有正知心具此

ཐོས་དང་བསམས་དང་བསྒོམས་པ་ཡང།།

聽聞思考修持亦

གློ་རྡོལ་བུམ་པའི་ཆུ་བཞིན་དུ།།

猶如漏瓶倒水般

དྲན་པ་ལ་ནི་དེ་མི་གནས།།

正知之上無存住

        不俱全正知的人聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，也是無法達成聽聞、思考、修持佛法的功德境界，為什麼呢？因為他沒有正知。例如有一個瓶子破漏的話，在這瓶子裡加多少水都是不行的。同樣的，沒有俱全正知的時候，聽聞佛法是無法進入心相續之中，連思考佛法也無法思考，因為信心的真理達不到，也沒有任何吸收的能力，更不用說禪坐了，所以想聽聞、思考、修持佛法的時候，正知的狀態需要圓滿起來，且真實存在，如此才會有效果。

        因為沒有正知的時候，無論是聽聞、思考、修持等任何功德都不容易產生在這個人的心中，不但無法留住，而且也無法記憶下來，原因就是處於散亂或昏睡之中，亦即沒有注意的狀態，因此正知是非常主要的。

        若能在正知正念的狀態之中聽法的話，首先聽法的過程裡就會有菩提心，而且心中具有希望一切眾生離苦得樂的狀態，當大乘的菩提心開始認真起來的時候，心中自然而然就會獲得聽聞、思考、修持佛法的功德。

        如果在沒有具足正知正念的情況下，當聽聞佛法時，即使看似有聽聞的樣子，但是心相續之中仍然無法獲得聽聞的效果，關於佛法的內容、名詞等等都無法清楚明白。如果沒有俱全正知正念的話，思考的時候也是如此，因為，如果沒有聽聞的效果，那麼一樣也思考不起佛法的真理。

        在不具正知的情況下，縱然有聽聞、思考的樣子，可是到最後，他仍然禪坐不了的，因為打坐需要依靠先前的聽聞及上師的訣竅，所以在依靠上師、依靠訣竅的情況下，應先有聽聞，再有思考，才能打坐、禪坐下去。所以修持也一定要在具足正知正念的情況下，聽聞佛法才有效的。

        佛陀也曾開示，應諦聽！諦聽！主要是身口意都要一心一意地諦聽。一心一意的方法就是應於具足正知正念的情況下，仔細專注地聽聞佛法，否則將如同瓶子漏水般，無論瓶子裡加多少水，同樣都是不起作用，所以時時刻刻都應於具足正知正念、圓滿心情的情況下，聽聞佛法。

        無論聽聞多少佛法皆如同甘露般，猶如吃到一塊小小的糖果一樣也是甜的。聽到很多法，如同吃到很多糖果或黑糖一樣，會有甜味、甘露味、解脫味，寂靜喜樂的滋味展現出來，所以若能在具足正知正念的情況下，聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，那麼瓶子破漏的狀態便不會展現出來。

        如果沒有俱全正知正念的話，曾經聽聞過、思考過、修持好的佛法內容，也會如同瓶子漏水般，全部的水都會流出去的。如果沒有守護正知正念、沒有不放逸的話，過去曾經聽聞、思考、修持的佛法全都會漏出去的，因此全靠正知正念，一切的成就都必須在正知正念具足圓滿的狀態之中，才會成立起來的。

        當沒有具足正知正念的時候，凡是過去聽聞、思考、修持過的佛法都會損失不見的，這樣的損失是什麼呢？即是自己心相續的智慧會損失了、破損了。沒有智慧的時候，對於情器世界的真相就無法了悟。如果處於情器世界的真相無法了悟的狀態，再想要獲得快樂的話，這只是一種幻覺而已，因為在真相不明的情況下，想要有快樂的基礎是達不到的。

       對於情器世界是空性展現出來的，是虛幻幻覺輪轉的道理，這些都不懂的情況下，再尋求快樂、尋求解脫，將只是口中的一種說詞而已，真正的究竟是達不到的，因此無論如何，都要在俱全正知正念的情況下，聽聞佛法、思考佛法、修持禪坐。

        聽聞佛法、思考佛法、修持禪坐，若能一切都以不放逸來守護正知正念，而且在謹慎的情況下，繼續行持下去的話，則過去聽過的佛法就不會損失，未來聽到和現在練習的佛法加總起來的時候，則有現世快樂的機會，因為智慧已增加了。

        當聽聞的智慧、思考的智慧、禪坐的智慧都增加起來的時候，對於人生的心情、人生的生活將會有很大的幫助、圓滿的幫助，所以無論在任何的情況下，正知正念是最唯要的。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

        想要快樂之人需要正知正念，想要解脫之人需要正知正念，想要成佛之人也需要正知正念。在具足正知正念的心情上，從現在的快樂開始，還有究竟解脫成佛的一切都依靠正知正念。

       若能在正知正念的狀態之中，聽聞、思考、修持佛法的話，則過去聽聞的佛法都不會損失，過去聽聞的所有佛法都可以運用在心相續之中，也可以降低凡夫的思想、煩惱的思想。在社會裡生活的時候，如理如法的心情、光明正大的心情都會真實存在，所以這樣是非常非常不錯的。