《入雄心菩薩行論》
持明恩師仁增塔欽新譯及闡述
2021年1月11日
སེམས་བསྲུང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི།།
欲守護心此種人
དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དག།།
謹以正知及正念
ཐམས་ཅད་འབད་པས་སྲུངས་ཤིག་ཅེས།།
全然精進勤守護
བདག་ནི་དེ་ལྟར་ཐལ་མོ་སྦྱོར།།
如是吾誠摯合掌
保護好自己的心，守護好自己的心，要有這樣的想法。而要有這樣的想法的意思就是，學佛的佛教徒本身就要守護好自己的心，全部的事情裡，內佛教徒最主要做的一件事情就是看管好自己的心，其他看不看管好並不是重點。假若沒有看管好自己的心的話，則完全不能算是佛教徒。
由此可見，心裡要想著，我要守護心、我要保護心，念頭不要亂想，惡念不要遍照下去，無記的念頭也不要輪轉、遍照下去，念頭想的全都與善、智慧、慈悲相關的。
「欲守護心此種人，謹以正知及正念」，這樣守護著心、擴大心的本事的人，首先最主要的就是正知正念，因為正知正念是很重要的。當具足正念的時候，自己的心正在做什麼、想什麼，動盪的念頭是什麼等等，很多都是可以思考的。
這樣想以後，如果自己存在錯誤的觀念、續流輪迴的思想、遍照的煩惱以及苦窘的心態等等的時候，應以正念來觀察，正知來覺知。當知道以後，便應該去改變自心，讓煩惱的思想都遠離，自然就會生起與善相關的十一個心所等等，並令其具足圓滿，在這種狀態之中來守護心是很容易的。
因為一切惡的念頭都遠離了，且善的念頭的思想型態也都增長，所以守護好心便是一件非常容易的事情。而守護心最主要的就是正知正念，不僅要觀察好自己的心，而且任何一絲一毫惡的念頭都要淨化，凡與前述煩惱相關的一切心都要淨化，而且智慧、慈悲、力量、信心、相信、清淨、滿足、愛心等等所有善的心都要讓它擴大，並且持續地守護下去，一定要以正知正念的狀態來守護好自己的心。
「全然精進勤守護」，想要守護好心，並將心安置在善根上的人，首要的是，要有正知正念。首先應打起所有的精神，以最精進勤勞的方式，意思是在具足正知正念的狀態下，持續勤勞、精進、努力，也就是將自己心中的態度放在圓滿具足正知正念的狀態而努力。
為什麼要努力呢？因為凡夫眾生通常都是沒有正知正念的思想，全都以凡夫的思想來遍照、凡夫的煩惱來遍照。如果想要改正這種狀態的話，就需要圓滿具足正知正念，自己的心才會安置在善根上、自己的心才會安置在福德上、自己的心才會安置在成就解脫上，所以圓滿具足正知正念是非常重要的一件事情。
我們分分秒秒都要觀察自己、時時刻刻都要觀察自己，觀察的部分就是「正念」，亦即保持善的念頭盡量安置下去。而「正知」就是現在自己善的念頭永久存在了，太開心了，發展了、增加了、隨喜了、迴向了。反之，自己現在這個念頭不對了，惡的念頭已展現出來了，應立即遠離、淨化、刪除，並改成善的念頭，這即為正知正念的態度。
我們初學者的佛教徒所要做的事情，就是要具足正知正念。之前持明在蔣嘎米滂仁波切的閉關山洞旁，蓋了一間閉關房，而在閉關房的下方有一座山洞，這座山洞裡的巨石上自然展現出「正知」與「正念」的字樣。
這山洞裡有一位修行人，他一輩子所觀想的就是正知正念，打坐時也是正知正念，一直實修的方式也是正知正念，心裡具足滿滿的正知正念，由於沒有想其他的事情，以致他達成開悟本心的一切究竟真理，這些都是自己的內心主動發展起來的，因為他惡劣的、不好的念頭等等悉全淨化了。
這位具足正知正念的修行人，因為他證悟、開悟本心的結果，山洞裡的巨石上自然展現出正知正念的字樣，我們一起去朝聖的人都參訪過這處山洞。
「如是吾誠摯合掌」，於是寂天菩薩等一切諸佛如來皆合掌地對你說，意思就是要告訴你，學佛的修行者必需要具足正知正念，如此方能達成解脫成佛的果位。一位具足正知正念的人，此生當中不會做出大錯特錯的事情，不用走冤枉的路，不用被煩惱環繞，也不用在痛苦窘迫的幻覺中過生活，所以具足正知正念是一件非常非常好的事情。
若具足圓滿的正知正念的話，你便是諸佛如來的後代，也是學習佛法的佛教徒，所以必須要具足正知正念，而不是大概有正知正念就好了，並不是。
你必須要很清淨的、很努力的、很用心的，為了圓滿具足的正知正念，一定要下極大的功夫，應該要有這樣的心態呈現，所以正知正念是非常非常不錯的一個修行方道。
持明仁增塔欽個人思想闡明：
長長久久、時時刻刻都應不遠離正知正念，並且永遠具足。
「正念」是什麼呢？即是自己應經常保持在一種具足智慧與慈悲的狀態，以及空性的力量等等很多如理如法的法德上，內心一直保持安置在這樣的佛法真理上。
而「正知」呢？即是觀察自己善的念頭有沒有跑掉，或是安置在善根上 、禪定之中，或是日常生活裡的修持想到很多善的部分，皆是用「正知」來知道的。如果這一切都是善的話，那麼就可以隨喜；如果這一切都是惡的話，那麼就要淨化，所以具有正知正念就是內在的上師。
我之前寫了「外在的上師」是肉體上的上師；「內在的上師」是正知正念具足圓滿，這才是內在的上師、師父；而「密在的上師」就是看懂本心的訣竅，並以相關內容的禪坐而明悟本心的部分即稱為「密在的上師」。
藏傳佛教的上師有外內密三種，內在的上師就是正知正念。具足正知正念之後，也永遠具足不放逸了。
假若具足不放逸，而且也具足正知正念的話，你的人生將會過得開心。因為心在你的掌握之中、事情在你的掌握之中、開車在你的掌握之中、寫字書法在你的掌握之中，好像賺錢也在你的掌握之中一樣，這些都是我的一種形容。
而且在學習佛法的成佛道路上面，如果心中都具足正知正念的話，那麼你每天的思想、觀念形態裡都會增長很多的福德資糧。因為內心沒有被任何的煩惱所搞亂，也沒有窘迫的痛苦思想，並且存在於沒有任何煩惱的清淨狀態之中。當存在於沒有任何煩惱的清淨狀態的時候，這些粗部的痛苦便遠離了，所以具足正知正念是非常好的。
有人說現在的世界這麼痛苦，怎麼會有正知正念呢？因為，當痛苦的時候，苦本來就存在於苦諦裡，所以痛苦。如果能知道苦的原因是集諦，當知道苦因了之後，便很容易具足正知正念。
因為我們生生世世都沒有具足正知正念，所以我們苦。而苦因乃是業及煩惱，因為被這些煩惱窘迫起來，理所當然會苦。當知道業及煩惱就是集諦以後，理應將佛法的教法、證法都運用在心中。經由聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，進而改變自己不好的思想，並改成善道相關的究竟智慧，此時你已經直接擁有證悟的機會了，因此具足正知正念是時時刻刻都可以有的。
因為我苦，所以我不需要正知正念，並不是這樣；應該是，因為我苦，所以我要知道苦的原因，當通透了苦的原因的時候，就能展現出正知正念的力量了。
當正知正念的力量展現出來的時候，苦諦淨化了，集諦的業及煩惱也淨化了，繼而佛法的道諦都會展現出來，最後滅諦的寂靜涅槃的道理也一樣都會不停地展現出來，所以總結起來，必須要正知正念具足圓滿，才是初學者的佛教徒最好的修持方法。
如果圓滿具足正知正念的話，你拜師父才算是真正的拜師父。因為在自己的心相續之中以及生活之中，正知正念完全在自己的掌握之中，這樣才符合拜師父的資格。而金剛師兄也是如同此般，必須要心甘情願，以發自內心的法德來好好的繼續相處下去。
具足正知正念才是圓滿的，如果沒有正知正念的話，將是最糟糕的一件事情，這樣的學佛就只會是一個學佛的樣子而已。當具足正知正念的時候，人心是開心的、生活是開心的，最後覺悟成佛的道路自然也會圓滿起來，所以具足正知正念就是大圓滿。
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