歡喜自在窩的部落格

傷心、瞋恚、煩惱很重時；己之愚痴心強，看不到對境所有的優點時；進入不了解脫法道上時；聽聞佛法思考佛法修持佛法都無法生起作用時，此時要思惟已出生的我肯定會死亡，於此世界出生而不死之例子，皆未曾見聞過一個。而何時死亡？死緣為何？何處死亡？死時是承受著刺痛窘迫的痛苦而去，亦或許並無如此痛苦的死？死亡時要以何種心情面對？由此些思惟將可得知，此身體乃完全無法掌握無常，此生中所執著的一切乃無一絲精髓。 死後依個別風俗，有些火裡燒、有的水中流、有些吊乾屍、有的屍蟲嚼、有的埋地腐、有的天葬叼…等，如此的結果，吾等必然會遇到，終有一日，連一丁點的骨頭、骨灰皆無法留下，形體皆損、外內俱毀，擁有再大之名聲，亦會於此世界逐漸消逝而被人遺忘。 此刻的心識，連最心愛的衣服、最執著的至親好友皆需分離，趨往此生以外之世界，歷經中陰身，獨自在三惡道中孤獨地流浪。故此生中的惡念、惡習於此刻顯然無任何助益，尤以破壞、傷害他人、泯昧良知之事，非但於此生無有任何的助益下，反而為下輩子注入更多的窘迫，形成痛苦之根源。  善有善報、惡有惡報，不是不報，時機未到。因果不報是不可能，此時除三寶上師以外，其餘除了令吾等更深陷於輪迴外，完全一無是處。因為此生的一切，若依靠於有漏之人事物上，則如同不會游泳的兩人落入汲水漩渦中，彼此之間無能相互救助般。故上師三寶、己之聞思修真理，乃輪迴中唯一能救助之依靠。 故吾等日常之時間中，人生無常之概念永恆俱足乃至關重要，僅剎那間出現無常之觀念亦是相當不錯，思惟人生無常即如一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電般虛假，頃刻間既無常。當思惟此些時，人生無常會有多加思考的機會。  

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《生老病死篇》持明恩師仁增塔欽開示2018年2月24日佛經及論述都提到，幫助病人與可憐人，具有廣大的功德。因為眾生未了悟空性之前，會繼續墮入幻浪裡，永遠無法解開心中的痛苦，若能幫助此種眾生，功德非常圓滿，之前也談論過相同的道理。生病的原因是貪、瞋、痴三毒所引起，也就是膽病、涎病與風病。為了幫助病情嚴重者而行走七步路，具有與繞諸佛如來一樣的功德，其原因是什麼呢？因為釋迦能仁究竟喜樂的法道是永不離開痛苦者。幫助病苦者、痛苦者累積福德資糧，即是成佛唯一的修行方道。往後碰到家人、親人病情嚴重之時，多多的關心他們。心裡歡喜地關心他、幫助他，如此慈悲的力量很強，對病人的幫助更大。如果為一個病人而走七步路，具有這麼大的功德，那麼全部有多少個病人，就有多少倍的功德。當自己的日常生活，人群之中遇見如此狀況時，心中要歡喜。因為這是具有與繞諸佛如來一樣的功德。走路、搭車時幫忙病人，都一樣有效果！將自己的金錢財物用於親戚、朋友的醫療費用、或是布施藥給這些病人，這些錢財不會白白浪費的。這是共同成熟了布施有情眾生的功德，是很偉大的行為。因為幫助沒有金錢財物而且病情嚴重者出醫療費，或者給予醫治的藥物等等，是很大的布施。有錢、有力的無病者行持布施，是一種歡喜；而幫助窮苦、生病及苦難的眾生，這是饒益、救度眾生的善行，這兩者的程度是不一樣，所以平常布施醫療藥品給病情嚴重者、痛苦者是很重要，以此來累積自己的福報，為眾生自他達成究竟成佛的果位。

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持明絍繒譶鑫翻譯小組所翻譯釋迦能仁儀軌，此為米滂仁波切所造最好的儀軌，還有持明歌手唱頌此釋迦能仁儀軌。值此殊勝日，大家可以多廣發網路世界，做法布施，回向有緣者等一切人類長壽健康順利，解脫成佛；所有有情早日成佛。https://mp.weixin.qq.com/s/49ffUHWR0U8Uk_FUemFlNw
  

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以出離心為主，無生起菩提心之小乘解脫相關之善根思惟，在無我小範圍之空性境界上，新譯派認為，小乘聲聞、緣覺之次第見解中，聲聞與緣覺已了悟人無我及法無我，與菩薩乘之境界看起來差異不大；而舊譯派認為，聲聞乘已了悟人無我，雖粗部之法無我已了悟，但無二方分之細類尚未了悟，仍存在於勝義諦中；而獨覺乘乃於聲聞乘之悟達基礎上，再加上勝義諦上法無我所境之塵方分不存在之見解，而證得阿羅漢。
 遠離自私自利為眾生而成佛，如此以發起菩提心為主，三門致力行持菩薩勝道，此即為大乘之見解。以人無我、法無我離戲之修行道上證悟大菩提，歷經資糧道、加行道後，臻達初地境界時，此時一剎那頃產生一百個化身，至一百個淨土親見百尊佛，每一化身週圍皆有百位弟子莊嚴圍繞而為眷屬；一剎那頃教化成熟百有情之相續；一剎那頃往遊百佛剎土；一剎那頃體放光明遍照百世界；一剎那頃能以神通震動百世界；一剎那頃獲一百禪定勝明，故具有一千兩百勝像功德展現。   初地菩薩之功德已極為殊勝，二地以上菩薩自然更為厲害。而處修道之二地至十地，皆以初地見道之悟證為基石，繼而延續更深入之禪坐，故此時遠離修道之障礙，於此時際將有一百二十萬種勝像功德，每一住地以上階位更具遍盡虛空殊勝功德，於每一階地慧德境界增加，當下地之障礙即能跨越淨除，更能度化無量無邊之眾生，亦能淨化如海般之修練淨土，能使十方法界之諸佛菩薩喜悅，此即為獲致福慧資糧圓滿之原由，繼而達成十地之境界，而後證悟佛果。  此時能得以速疾度化有情，因為具有所向披靡之力量與境界。此些之源頭於人道上以十善為起始；於共同法門上以小乘之出離心為起始；於不共顯法上以菩提心為起始；於究竟密法上以究竟法門之訣竅，咸全運用於自相續之中。 

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《生老病死篇》持明恩師仁增塔欽開示2018年3月2日
某甲的媽媽生病了，某乙的爸爸也生病了。你們最好的孝順、最好的幫助就是如理如法地將自己的思想轉化成佛說的內容，繼續、盡量介入、切入進去，這就是對父母最好的幫助，也是最好的迴向與照顧，這是上等的照顧。自己的心在剩餘的人生都在佛法的勝德裡面，繼續聞思修的練習，這是對父母最佳最佳的孝順。中等的孝順就是做善根、做善業。而且在父母病的時候，非常特別地照顧，平常要給他們生活費。好，我說到這裡你們要記得兩件事情，修持上師相應法的時候、觀想上師、依靠上師的時候，主要的重點是，巴智仁波切講了兩句話，我覺得這是很重要的。第一句就是說：「依靠上師的時候，所需要的就是猛烈希求的信心，而不是禮貌。」我再說一遍，依靠上師的時候，最主要、最需要、最圓滿的就是猛烈希求的信心。第二句是說：「觀修上師、修持上師，上師相應法禪坐的時候，所要的是猛烈希求的信心，而不是一直祈請，不是口中的一個祈請而已。｣這是巴智仁波切說的。如果自己的身語意之間生起猛烈希求的信心，非常的信心，毛細孔都動盪起來這樣殊勝特大的信心，猛烈希求的信心再加上祈請的話，有很強大的加持。

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蠶兒吐絲結繭將自己包裹在內，而凡夫亦時常將自心自我束縛，如蠶兒作繭自縛般。故凡孩之思惟者於禪定時，認定不然為有、不然為無，墮入於執著之盲點。凡孩之見解如雲與日照之原理，有時虛空呈現霧濛濛的灰、有時火烘烘的紅、有時海湛湛的藍，互相爭論著天空顏色為己之認定評論那般。
 但凡屬心所造之見解而引起的皆有矛盾與疑點，無法跨越真理。在事實上，寰宇之理天寬地闊，皆遠遠超越科學乃至評論之範疇。心之廣闊亦是如此，若執持有或無之論點，皆屬心想而非智禪。 究竟之禪意乃推論之現量與比量所不及的。如同被毒箭射中身體，若欲取出毒箭，有的人會選擇從尾茅處取出毒劍；有的人會選擇從毒劍中段處取出毒劍；有的人會選擇從毒劍利刃處取出。聰睿之人若速疾從根處直接拔除，病情得以速疾康復；反之，若從尾茅或中段著手處理，因第一時間無於根處上著手處理，則已經留下毒發之伏筆。 再者，若僅以空口討論毒劍引起身體不適到底在何處？該如何解決？只是紙上談兵無實際行動，終究無法解決問題而毒發身亡的。故擁有諸多推論之證明者、諸多凡夫之煩惱習氣者、諸多自我感覺良好者，由自我而產生諸多執著之見解，結果則如同上述比喻作繭自縛般，將令己身深陷於痛苦與煩惱中，內心之禪坐脫離不了執著。故而遍虛空般自然乾淨之淨禪，僅以研究或推論將毫無意義，更無法達至究竟之境界。    故誇傲者，以汰、放、去、來之心態，內心皆無發起菩提心，則原始之狀態畢竟無法領悟；若具有猛烈希求之信心者即能獲得究竟禪坐的真理。

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《生老病死篇》
持明恩師仁增塔欽開示2018年3月13日
現在我跟大家宣布一下，我們的金剛師兄某甲的爸爸往生了，旦增觀闕賢槃等等有空者去幫他助念，用藏傳佛教中陰度脫的方式。我們有空，然後身體在的情況下，最起碼去助念一次。我剛剛也修了兩次頗瓦法，修得很圓滿，在成都的持明勝法學苑，有一些金剛師兄一起修法，我也修了。同是弟子的立場，金剛師兄的立場，碰到問題互相幫忙是不錯的，所以從今天開始成立超渡法門的學習。金剛師兄本人，金剛師兄的家人，你熟悉的人，出問題的時候，可以幫忙助念。依照你自己的時間，不管是長或短，都必須要來學習超渡法門，要有這個本事，為什麼呢？因為都是瑜伽士，要有瑜伽士的本事，這是第一個；第二，你是金剛師兄，必須要修，是吧；第三，學佛，菩提心受戒的時候，已經宣說要利益眾生，已經承諾了。以密法戒律來說，師兄是很重要的，更何況師兄往生時，最好是大家都到場，一起幫他修法。實在沒有辦法到現場的話，在自己的佛堂或是中心裡好好地修法。修完以後，再登載在群組裡面。登載出來與不登載出來是一樣的功德，登載出來有個好處，就是對方辛苦、痛苦的時候，看到這些照片，有一種安慰的功能，他也能歡喜和隨喜，這些都是可以幫到亡者和亡者的家人，要記得。

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遠離聚合人群的蘭若處，此處已遠離了相互牽絆之親友，每日寢息時間控制得當，是故遠離懈怠與散亂。摒除昏沉調舉，身心長時安住於守戒禪定中，行動無有執著，猶如動物般無被定位羈絆。美靜山窟湖水邊，高峻峽谷崖隘口，何處最為適宜禪定處即居留，四處遊走無執著定處，心如虛空吹拂徐風無欲求。 如上所述之行者，即獲究竟證悟之機會，無論出家僧及瑜伽僧等之身分，都邑、人群均未能侵擾，所尋覓之處所與寺廟皆無銜接複雜擾人之繁務，所行之事遠離紊亂庸碌之凡事，故禪定之力量能輕而易舉展現開來。 《貴寶嚴經》載：「未來之際比丘眾，蕩檢散亂無守戒，獲致恭利起傲慢，戒慎者視引瞋際，任孰欲禪定眾者，勿依此些亂語者。｣ 獨自一人於無人之蘭若勝境處，安住於此喜悅中禪定。於正確究竟之修行上好好禪定，且應時常思惟難得之人身猶如一次性偶遇般，是故值遇傳承上師，勿追求己之自利，以饒益大眾之發心後，終日於禪定寂靜之喜樂中渡過，悟證禪定之真意。通順己心、疏通他心，令自心臻究竟覺悟，使利他事業增廣圓滿。為此些，縱遇千辛萬苦為人欺蔑，終不捨棄如法修持。如同釋尊成道之勇猛的氣力般，難行能行地度過昨日之黑暗，一步一腳印地走穩解脫之勝道。 2020/05/28持明恩師即述為淨化此次蔓延全球之新型冠狀肺炎而每日撰寫之法露，截至今日為第109篇，願見聞者吉祥願世界和平 願有情解脫成佛。

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《生老病死篇》持明恩師仁增塔欽開示2018年4月28日我之前看過六、七個得癌症的人，治療以後，慢慢康復了；還有一個成都的人，他的癌症治療的方法是開刀把整個淋巴都拿掉，現在健康得不得了，一切都很好；另外，香港有一個人，他是肝癌，醫生說活不過三個月，我對他說，一定要觀想佛，他也好了，到現在我已經認識他十四年，身體無恙，沒有再發生什麼嚴重的病情。寶島這個地方，如同我剛說的一樣，這四個人都是癌症病情嚴重，有的是癌症末期。但是，沒有影響，因為他心裡有正面的思想，經常觀想釋迦牟尼佛。至於病情會好的理由是，晚上一定要睡覺，睡眠不足是不好的。讓睡眠足、睡著的方法是想我會好，你要想我會好。這位高原的上師對我說，我一定會好，他說我百分之百一定會好，所以就一定會好。我要安心地睡覺，吃安心的東西，吃健康的食物、蔬菜，吃最好的東西。而妳，一者年輕，二者有佛法的力量，三者有正面思想的力量，四者相信我，你會好，五者有治療的方法。這個世界是光明的，諸佛如來都有加持的，所以一定一定沒問題的。妳的病情不用擔心。擔心啊！傷心啊！如果這些負面思想太多，就不好。因為一邊治療，一邊又有太多負面的思想，這兩邊打起來，誰會贏不知道，所以當正面的思想很多，觀想佛的力量很強，以及佛法的勝德很多，這些悉全都在自己心中的時候，就一定會好的。佛法就是妳手上拿的這張佛卡或者看著這尊佛像，一直看著、一直看著祂。來這個地方禮佛，不用錢、免費的。以後身體好一點，偶爾沒有人的時候也可以來，多吸新鮮空氣；現在這個時候人多，我不在這裡的時候，人不多的。多看佛像，一切不會有問題的。不要怕！怕沒用的，所以不能怕。我說百分之百會好的，就沒問題。要用這種心態來過日子，讓睡眠充足、吃得飽，所有的生活、心情、睡覺，都正常反應來進行，一切就會好的。妳聽懂喔！一定要這麼做。

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有的人分不清楚快樂與痛苦，凡夫的世界中最常將痛苦視為快樂般享受，如同有些人喜愛吸吮著菸草製作成的鼻菸，吸吮時，鼻子辣嗆淚流滿面，但下意識還是會選擇吸鼻菸，持續享受著自虐般痛苦狀態。 是故往往將分明是痛苦，卻執意認定為快樂，持續接受痛苦，享受痛苦的折磨達至不可自拔。快樂與痛苦混淆不清，此即是輪迴中的凡夫。 又如同駱駝喜愛採食帶刺毛的沙拐棗、鹽生草、駱駝刺等毒草或帶刺草本植物，因為其嘴之神經不是那麼敏感，口內常被尖刺的食物穿刺，但卻因貪圖其鹹味，卻也樂在其中，不覺痛苦。 於凡夫世界中有許多人錯將痛苦認定為快樂，喜愛牢牢守護著痛苦，終生圈禁於執著中。此類錯謬者是不容易產生出離心的，然而解脫首要之動機乃出離心。 往昔釋迦牟尼佛於此世界，皆遇見過名目繁多之見解者，故佛陀以出離心為主，講述了苦集滅道法門，度化諸多有情，確認輪迴皆苦，宣講涅槃寂靜。而輪迴之顯像皆因久遠劫前所造之因既存在於輪迴中，任孰亦無法救拔。 

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《生老病死篇》持明恩師仁增塔欽開示2018年7月17日
最大的問題是自己想不通，這才是最大的問題，因為自己是全世界最大、最大的，沒騙你。比自己大的人，沒有；事，也沒有；物，也沒有，最大的就是自己。如果看不懂自己，這是最大的問題，你曉得吧？有一個明星最近剛走了，你知道是誰嗎？他死了。他有多少財產，知道嗎？我給你看一下。車子，若由別人來駕駛，好路要走，壞路也必須要走；但是你的人生是由自己決定，你不能讓別人開走啊！你的心情還是要勇敢一點，知道吧！我教你一個咒，開心的咒，你要多念，跟我念「南摩布達雅」。我有不開心的事，但是我會解開；蛇，你知道嗎？牠繞來繞去，看起來好像打了很多結，但是不用別人去幫忙牠，自己就能解開。你辛苦、痛苦、傷心都可以，但最後自己要想通，開朗起來，說「我是最偉大」，知道吧！我當然也有不開心啊！因為我也是肉體，但不開心的時間不長，你也不能太長。不開心的時候，記得念「南摩布達雅」喔！心裡面想佛，念「南摩布達雅」，對你有好處的，會使運氣轉變的。晚上天黑的時候，或是在房間裡面暗暗的，想法也許有錯。明天太陽一出來，想法就會改變的，你信嗎？

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《生老病死篇》持明恩師仁增塔欽開示2018年8月16日
在這群組裡看到發出來的一些病人或者亡者的通知，我們祝福或超渡的時候，心裡想到釋迦牟尼佛、蓮花生大士或藥師如來。觀想一下，一秒鐘也好，幾分鐘也好，這樣子修一下，「南無布達雅」，離苦得樂。有空的話，就念一百遍「嗡 瑪呢 悲美 吽 釋」，可以超渡。為生病嚴重者，念「得雅他 嗡 貝堪則 貝堪則 瑪哈貝堪則 讓札薩木 嘎牒 梭哈」，念多一點也行。主要就是心裡面想著離苦得樂的觀念，很重要，這是一種祈願。所有的念頭都會造業，祈願他早日康復，是一個善業；祈願他早日往生極樂淨土，也是一個善業。善業增上依靠的就是心。第一，心的力量，心裡有動機。第二個跟第三個是一起的，身體行為上可以雙手合十；語言上念誦心咒或是佛的名號等等。看到或聽到跟我們有緣的眾生生病、往生，最起碼也要祈求諸佛如來的力量，然後和自己的愛心、慈悲的力量加在一起來念誦或祝福，這是很重要的。  

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