傷心、瞋恚、煩惱很重時；己之愚痴心強，看不到對境所有的優點時；進入不了解脫法道上時；聽聞佛法思考佛法修持佛法都無法生起作用時，此時要思惟已出生的我肯定會死亡，於此世界出生而不死之例子，皆未曾見聞過一個。而何時死亡？死緣為何？何處死亡？死時是承受著刺痛窘迫的痛苦而去，亦或許並無如此痛苦的死？死亡時要以何種心情面對？由此些思惟將可得知，此身體乃完全無法掌握無常，此生中所執著的一切乃無一絲精髓。
死後依個別風俗，有些火裡燒、有的水中流、有些吊乾屍、有的屍蟲嚼、有的埋地腐、有的天葬叼…等，如此的結果，吾等必然會遇到，終有一日，連一丁點的骨頭、骨灰皆無法留下，形體皆損、外內俱毀，擁有再大之名聲，亦會於此世界逐漸消逝而被人遺忘。
此刻的心識，連最心愛的衣服、最執著的至親好友皆需分離，趨往此生以外之世界，歷經中陰身，獨自在三惡道中孤獨地流浪。故此生中的惡念、惡習於此刻顯然無任何助益，尤以破壞、傷害他人、泯昧良知之事，非但於此生無有任何的助益下，反而為下輩子注入更多的窘迫，形成痛苦之根源。
善有善報、惡有惡報，不是不報，時機未到。因果不報是不可能，此時除三寶上師以外，其餘除了令吾等更深陷於輪迴外，完全一無是處。因為此生的一切，若依靠於有漏之人事物上，則如同不會游泳的兩人落入汲水漩渦中，彼此之間無能相互救助般。故上師三寶、己之聞思修真理，乃輪迴中唯一能救助之依靠。
故吾等日常之時間中，人生無常之概念永恆俱足乃至關重要，僅剎那間出現無常之觀念亦是相當不錯，思惟人生無常即如一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電般虛假，頃刻間既無常。當思惟此些時，人生無常會有多加思考的機會。
有一個比喻，若有四位大力射箭手，同時拉弓向天空射箭，而有一人可將此四位大力射箭手所射出之箭同時取回，此人之速度奇快無比；而超越以上速度且更為迅速的即是於地上四處遊歷之餓鬼道；更逾上述速度且更為迅速的即是天上飛的餓鬼道；更逾上述速度且更為迅速的即是推拉太陽與月亮之木馬；更逾上述速度且更為迅速的即是天神大力者；更逾上述速度且更為迅速的即是人生中逐年、逐月、逐日消逝的生命，故剎那間壽命既已竭盡。
我們出生直至現今，生命如同燃燒的蠟燭而日漸燒盡，欲增加些許壽命之機會皆是無稽之談。故《入行論》載：「晝夜不暫留，壽命恆損減，延年不可得，人身豈長久。｣故死之比喻，如同於山坡上之斜坡丟石頭，終會觸地；如罪犯帶入刑場，終需以儆效尤；如被釣起的魚而端置於臨時之盤中等待死亡；如屠宰場裡待宰的牛羊般；如拂曉草上之露水般。
往昔之生命已消逝得無有蹤跡，如今吾等於燦爛的陽光獲致難得的人身時，尚有一口氣活在世上時，自己要過得去自己。過得去自己之方法，乃己之心中具有些許的智慧與慈悲，切莫污染太多的癡相，此即是過得去自己；要對得起他人，思索孰曾經對己皆是最真、最好、最善待的，故要看得起他人，切莫恨他人。
再加上多加聽聞、思考、修持即可，如此人生方有意義。每天的日子以聞思修為主，則人生將獲寶貴的精髓。故而講法者講法、聽法者聽法、打字者打字、 校稿者校稿、出書者出書，少數人慢慢行持饒益大眾之事，而後將有益人心之資訊，廣泛地放於無遠弗屆的網路中，必定能利益到不可計量的有緣、無緣者。大家加油，開心為主。
2020/05/31持明恩師即述
為淨化此次蔓延全球之新型冠狀肺炎而每日撰寫之法露，截至今日為第112篇，願見聞者吉祥願世界和平 願有情解脫成佛。
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