歡喜自在窩的部落格

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《生老病死篇》持明恩師仁增塔欽開示2018年11月7日幫某甲加油、打氣等等，事實上，不用的。因為眾生知道器世界的真相的話，就會有一些效果的。但是真正碰到問題的時候，不容易啊！
我妹妹生病，往生的時候，我在泰國。那個時候，某乙有看到，我沒有太慌慌張張，一半一半吧！當時她也是昏迷狀態，在醫院急救，但救不起來。他們一直找我，可是我飛不回去，還是要想辦法，又處於不明狀態，這事情真的是非常不容易。但是我知道輪迴的本貌就是這樣，人群的會合與聚散就是如此，人生無常也是如此，人心無常也是如此，所以知道這種情形的話，人本身的生命型態就是生老病死為主的幻流者，並不用打什麼氣的。這個時候，要思惟前行裡所說的，六道輪迴中每一道的苦，特別是人類的苦。還有要想到四共加行裡的暇滿難得、壽命無常、因果業報、輪迴缺苦等等。他是因果業報的徵兆，並不是碰到違緣，肯定是生死輪迴裡的一個關口的因果業報之事。父母讓他出生在這個世界，培養長大了，歡喜自在了。接下來的命運是，靠他自己久遠生死輪迴裡面的態度，不是誰的錯或是受誰的控制，或者誰擔心、傷心，就可以的，每一個眾生的背後都有無數無量業果的動力，所以很難很難改變。我剛剛也說了，妹妹在西藏生病嚴重時，救不了，那時我在泰國，整個過程裡，我也很心疼她，這樣生離死別的心情，很不容易。但我還是歡歡喜喜地去泰國旅遊，之後就回去了。

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如若肇始之剎那無有變化，則後續而來之變化即無法成立，證明了心與境剎那間即是無常。故而，堅定穩固存在之立論是未曾成立的。《經莊嚴論》載：首若不滅，則末不滅。故起首啟動彰顯時之剎那，境與心已存在無常。物實之本質可為作用，如同熾火有燒材之作用，以現量來觀看，乃倚賴眼根做以分別。復，以勝義量深入探究其本質時，即能察覺此現象是剎那間消逝不曾存在。此理恐怕早已凌駕於科學與哲學之範疇。
2020/05/19持明恩師即述
為淨化此次蔓延全球之新型冠狀肺炎而每日撰寫之法露，截至今日為第101篇，願見聞者吉祥願世界和平 願有情解脫成佛。
  

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皈依相信三寶、頂禮上師，並淨信學習佛法，即能獲賜無量智慧加持之力量，一切有情皆俱全大慈悲之福德資糧。眾生因造作諸多殺生之業行，故此生遭受短命之果報；乃至往昔因打罵眾生，故此生承受心病糾纏，或有造作各種業力而形成水火急難、刀兵災劫、毒蛇猛獸、惡鬼邪靈、一切病痛等一切死亡之業果，此生受諸種業報後，業力即能淨化消彌。當業報受盡時，於來世中將遠離非時死，延年益壽得以展現；若善根猛烈者、福德大積聚者、聞思修精進者，於往昔因打殺而需受短命、病難之惡果，即能於此生中將業力淨化。 於往昔造作諸多惡業，例如搶奪騙取他人錢財，故此生遭受出生後極其貧窮之果報，所謂因果如影隨形皆要接受。領受果報乃是於證悟菩提之前令障礙遠離之過程，甚至今生即享有一切圓滿俱足之機會。因往昔以瞋恨心、害心相互傷害、鬥爭之因緣，故此生中不和平、不喜樂、不舒服的感受會持續展現，此些亦需於今世中尋求聞思修善根之力量，彼此之間如對待父母般愛護，彼此以大慈大悲，使心於安定中、心於穩定中、行於善根中安置。若因三毒而引發令己所允諾之出家戒、菩薩戒、密乘戒無法守護，造成誓言破損、毀壞之眾生，得以運用聞思修之善根真理的轉變力，讓一切煩惱之障礙皆永淨，使戒律清淨並獲致圓滿具足之菩提心。於今生捨報時，即刻到達如來佛之清淨剎土。咒力、智慧、力量等猶如摩尼寶藏般湧現出來，功德亦取之不盡、用之不竭。能呈現此般果報之眾生，於佛法上聞思修方有機會。故諸惡莫做，此生身口意竭盡所能不行持與濁世相關之惡業，三門皆安住於善行之法道上，特別是用盡心力成為具足正知正念之擁有自心者，日日歡喜自在之追求解脫者，如理如法之佛法妙意於內心任運嫻熟者。綜上所述，「忍辱之上無有善，邪見之上無有惡｣，是故吾等需遠離對眾生之邪見，特別是對金剛師兄之邪見，更遑論是對金剛上師存有邪見，若有則應立即懺悔，捨離邪見之思惟。若眾生生起煩惱時，吾等需修忍辱，忍辱之本質為智慧，修持忍辱之過程以歡喜精進心為基礎。對金剛師兄需修忍辱，乃至對自己及家人、親戚友人皆修忍辱，於此忍辱、慈悲之法道上好好入進。今天已是第一百篇文章，一切圓滿，願世界上一切病情災難淨化。 2020/05/18持明恩師即述

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《生老病死篇》持明恩師仁增塔欽開示 2018年11月26日 我世上最親的家人生病嚴重，生死仍然未知。可是我自己心中也多多練習佛法，所以昨天睡得很不錯，歡喜自在地睡著了。某甲現在面對躺在床上的兒子，也要光明自在一點。原本就不錯，原本就是光明自在的喔！眾生的因果業報是各自造成的，我的妹妹也好，你的兒子也好，世界上其他的病人也好，包括弟子裡，生病時，身體很癢的人，血液裡有很多種病的人，也包括我自己。每天胃痛和高血壓，是永不停止辛苦的病。但是眾生的業是各個自己所造，不去怪誰啊！不求誰啊！自己的因果業報，自己來承擔；自己的因果業報，自己來消除。在世界上我及我的親人、我的家人、我的小孩、我的太太、我的先生、我的事業等等，都因有「我」而展現出來的。人、事、物裡面存在痛苦、執著和緊張的話，首先要在「我」的範圍裡下工夫，不應該有「我」，不應該展現出來這麼強大的「我」。因為有了強大的「我」以後，強大對境的我執所現，會有「我」的親戚、「我」的朋友、「我」的男友、我的女友等等展現出來，所以必須在「我」上，下工夫。在自己的我執、痛苦的源頭無明幻想的「我」上面，下工夫。下工夫的方法就是經常聽聞、思考、修持佛法，然後淨化自相續中所有業及煩惱引起的痛苦。將佛法每天點點滴滴地用在心裡，一步一步淨化自相續中所有不好的思想。重點就是，一切世間法都順著變化，圓滿地做、勇敢地做、歡喜地做。病人的家人知道因果業報的運作之下，歡喜自在、盡心盡力地幫忙、協助。

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內在貪心強烈者則須觀修不淨觀，觀身死、屍發脹、變青瘀、肉膿爛、身腐朽、蟲咀嚼、骨鎖毀等，如此將能回遮對身之慾望執著；內在瞋心強烈者則須修持慈悲心，如同清涼淨水熄滅瞋恨之火；內在癡心強烈者則須觀修緣起之理，聽聞思考之智慧將油然而生，進而禪坐上對治內心癡心之福慧將與日俱增。正確菩薩之行為乃如同菩薩論述中所載般，應內心長時思惟，終有一日吾能做到，淨化無量無邊之眾生的痛苦；思惟終有一日吾能做到，令飢寒交迫、家貧如洗之眾生，轉為飽食暖衣、富而好禮者；思惟終有一日吾能做到，以己血肉之軀救助眾生；思惟終有一日吾能做到，縱然己長時於地獄道中亦能成辦利益眾生之事。思惟終有一日吾能做到，己之財富逾越滅依世界，成為世出世間中之富有四海者，使眾生所願悉皆滿足；思惟終有一日吾能做到，成就如來並將有情一切痛苦悉全取出；思惟終有一日吾能做到，永遠不出生於無法饒益有情之地域；思惟終有一日吾能做到，斷除言談中對有情毫無益處之話語。思惟終有一日吾能做到，生生世世勿展現出對眾生毫無意義之荒謬生活、身體、智慧、財富、權力之事；思惟終有一日吾能做到，眾生之惡業咸全於己身盛開；思惟終有一日吾能做到，己之善根果報悉全回朔於眾生並熟開，轉換成令其喜悅安樂之果。此些首先需俱全皈依、發心之情況下觀修。上述之各項思惟方式，於獨自一人或平常修持、習禪時，能作為藉以觀修之內容，若精勤熟練則心輕鬆、心寬闊、心慈悲智慧之力量皆能俱全，並安心地過每一天。2020/05/17持明恩師即述為淨化此次蔓延全球之新型冠狀肺炎而每日撰寫之法露，截至今日為第99篇，願見聞者吉祥願世界和平 願有情解脫成佛。   

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《生老病死篇》持明恩師仁增塔欽開示2018年11月28日
皈依導師釋迦牟尼佛一切病魔業障皆淨化一切福德壽命皆增長一切智慧慈悲皆燃燒這次在持明精舍，無上內持明總集、耶喜措迦佛母、傳承祖師、長壽佛蓮師一如的灌頂，都完畢了。

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真正修禪的諦悟瑜伽士於行住坐臥時、受用食物與財富時、行走於道路上時，皆能安住於究竟之禪坐中，於不離究竟見解的情況下，也能夠成立虛幻般的後得定，在遊戲般的後得定裡可以過生活。 然而有些人是無法於遊戲般之後得定中行持，已遠離了究竟禪定。此些人習禪於後得定時，雖坐在自己的禪墊上，心如同鳩一般，身體飛翔於虛空中許久，但心一直觀察地面的獵物，身在禪坐、心在他方，如此於思想中禪定著，此為禪坐之缺漏；行走之時，心如同狐狸般喜好四處亂竄無禪定，此為禪坐之缺漏；於閉關房中，心如魚兒在水中悠游般，心思飄動散亂的禪坐，此為禪坐之缺漏；寢息時，心如同牛休憩般，於放逸中隨意入睡，此為禪坐之缺漏；受用食物與財富時，如同貪婪的商人般，慾壑難填貪得無厭，此為禪坐之缺漏；思緒複雜多端時，心如同貓貍行為詭譎多變般，此為禪坐之缺漏。以上六種為禪定之六種缺漏。 而遠離此些禪定缺漏之對治即是信心，相信、清淨、心寂靜、正知正念、無記心，此為鈍根器者禪坐時，心散亂之對治；禪坐時心裡有染污時，令染污於禪坐之中消失，此為中等根器者禪坐時，染污中斷之對治；禪坐時，心自然大方，乃利根器者之禪坐。 2020/05/16持明恩師即述為淨化此次蔓延全球之新型冠狀肺炎而每日撰寫之法露，截至今日為第98篇，願見聞者吉祥願世界和平 願有情解脫成佛。  

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 持明恩師仁增塔欽開示無生空性融達前
福慧修持永不離2017年11月6日情器世界之中有一個清淨的明粹啊！純淨的力量與究竟的真實，如果學會就可以到達元位，還不錯的。在還沒有達到這樣的境界與果位之前，人人皆需要動很多善的念頭、行持很多善的工作，就可以趨入福德真理，並且才會有圓滿智慧的資糧，所以那洛巴說了一句話：「這個世界的顯現，因緣和合的這個世界，所謂的肉體、山水等等，認為這些很立體的東西，所有這一切的一切都是恆常永久的，然而在無生的空性境界之中，沒有融達、沒有融入之前，永不離開福德資糧與智慧資糧二者。」這就是一種訣竅。
意思就是說，我們對於這個世界因緣和合的顯現，有我、有他，二執相的分別念存在。我需要好東西，不需要壞東西；我需要高，不需要低；我需要圓滿的，不需要不圓滿的；我需要美麗，不需要不美麗的等等分別念頭存在時，因為我們還是人，所以人該做的就是積福。積福的方法是用心方面來積福，這就是所有漢傳、藏傳佛教所教育的善良的念頭；共同法門的菩提心；不共法門的生起次第、圓滿次第，特別是從觀修生起次第的所有儀軌開始，到究竟成佛的一切根道果，這些都融入在心裡、在心裡練習。心中應有三珍勝，首先發菩提心；中間有不散亂的心、定意的心；後面有迴向的心。若能以此程度、態度來講經一切內容和心裡實修的話，這是積福德及做人應該做的事情，也是初學者該有的態度。

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