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看管自心 慈護他心

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  • 4月 22 週六 202321:01
  • 暇滿難得-驟緣八無暇


 
  《普賢上師言教》持明仁增塔欽仁波切講述驟緣八無暇    一、五毒攪亂:見到敵人生起瞋心、看到親人生起貪心,如此五毒煩惱非常強大之種類者,偶爾出現想修持正確的佛法,但自相續的五毒煩惱太強大,幾乎被五毒煩惱所掌控,以致想要修習正確的佛法無法成功。    二、愚痴:非常愚痴的種類者,智慧明光絲毫都沒有,雖已入法教,但因太愚痴,佛法的名相與意義絲毫不明白,所以沒有福報行持任何的聞思修。    三、妖魔擒:雖然有真心想學佛之思想,但由於魔來引領,因此墮入顛倒的思惟、顛倒的人生,如此一來,而遠離正確的佛法。    四、懈怠散亂:雖然稍許想學佛法,但精進極少,經常懈怠、拖延,修習佛法無法成功。    五、惡業臨頭:有些人有少許精進,但自相續中不生功德,乃因業障深重,業力如大海噴湧,此些皆是自己往昔造業的結果。
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  • 4月 22 週六 202320:58
  • 暇滿難得-五他圓滿(下)


 
《普賢上師言教》持明仁增塔欽仁波切講述五他圓滿(下)    法教存世時間圓滿:佛雖已出世且講法,但若是佛的教法、證法二者俱全之顯宗與密宗的法門皆已隱滅,則與暗劫無有差別。過去如來的法教已圓滿結束,而未來如來的法教尚未出現,此時期稱為法教空世,即法教、佛法、佛教空了。此時僅有因緣具足的世界有獨覺乘出現,但無有聞法與修行。    以釋迦牟尼佛的教法而言,共有五千年。    一、果教期:具足顯宗的法門,又有密法之中普賢意顯的法教,為一千五百年,此時期修行結果獲得解脫的人很多。    二、修持期:為一千五百年,修行證達究竟的人很多。    三、預言期:為一千五百年,具有教法和證法。
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  • 4月 22 週六 202320:56
  • 暇滿難得-五他圓滿(上)


 
《普賢上師言教》持明仁增塔欽仁波切講述五他圓滿(上)                   覺綻佛住世 講法教住存世入於此         善師珍貴憶攝他滿五  所述般    一、若未出生於如來佛出世的明燈劫,則佛法的名稱也聽不到,而今值遇如來佛出世的賢劫,所以導師特勝圓滿。    二、如果如來佛出世,但若是不宣講佛法,則無有利益,而今佛陀三轉法輪講經,所以是佛法順講圓滿。
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  • 4月 16 週日 202320:31
  • 暇滿難得-特別圓滿思惟


 
 《普賢上師言教》持明仁增塔欽仁波切講述特別圓滿思惟特別圓滿思惟有五自圓滿與五他圓滿。首先五自圓滿龍樹菩薩說:為人央生五根具        業際無倒信佛法  如述般
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  • 4月 16 週日 202320:29
  • 暇滿難得-暇之本質思惟


 
 《普賢上師言教》持明仁增塔欽仁波切講述第一篇共同前行第一章 暇滿難得    首先外共同前行有六,暇滿難得、壽命無常、輪迴缺苦、因果業報、解脫勝德、依止上師。    所講佛法共三,一共同法門,二不共同法門,三頗瓦法門。首先共同法門的講經佛法,第一是暇滿難得的人身。暇滿難得    首先暇滿難得之講述分四,暇之本質思惟、特別圓滿思惟、難得比喻思惟、數目差別思惟。
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  • 4月 16 週日 202320:20
  • 應取之行為


 
 《普賢上師言教》持明仁增塔欽仁波切講述第二、應取之行為    應取之行為分三,依止四觀念、行六臻究竟岸、依靠其他行持。    依止四觀念幹嚴經(華嚴經)載:               善種子               汝應己為病患視之
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  • 4月 13 週四 202322:44
  • 聞法時行為(下)


 
《普賢上師言教》持明仁增塔欽仁波切講述聞法時行為(下)五不持   字詞握持義不持與 義握持詞不持與 示義未明握持與 上下顛倒握持與
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  • 4月 12 週三 202316:33
  • 聞法時行為(中)


 
《普賢上師言教》持明仁增塔欽仁波切講述聞法時行為(中)六污染明釋文載:傲慢暨無信心與希求不生趣意或外散亂及內昏睡
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  • 4月 12 週三 202313:12
  • 聞法時行為(上)


 
 《普賢上師言教》持明仁增塔欽仁波切講述聞法時行為(上)    發心有應捨與應取的二種,首先應捨的行為:聞器之三缺器、六污染、五不持。    聞器之三缺器:第一個缺點是講法時,耳朵沒有仔細聆聽,如同鍋子覆蓋起來,無論加多少水都無法倒入。第二個缺點是沒有將所聽的佛法放在心裡,如同鍋底有漏洞。第三個缺點是煩惱融入聽法,如同食物和毒藥放在一起。    第一、耳未專聽猶如覆器缺:聽聞佛法時,自己的耳根不可散亂,應非常仔細聆聽上師所講的法音。如果沒有專注聽聞,則猶如於覆蓋之鍋底傾注水,一滴亦無法倒入。同樣的,雖身處於法會中,但是一句佛法的道理都沒有融入自己的心中,此為覆器之缺。    第二、意未持握猶如漏器缺:聽聞佛法時,僅聽聽而已,意無有悟達,未將佛法放入意中,心中沒有實修練習,則如漏洞的鍋器注入水般不斷漏水,無論聽聞多少佛法,自相續亦無法融入,所聽聞的佛法皆漏失,此為漏器之缺。    第三、煩惱摻雜猶如毒器缺:聽聞佛法的時候,為了自己的名聲、利益等世間八法而聽法,或思惟裡摻雜輪迴的毒,尤其貪心、瞋心、痴心等五毒煩惱混入聽聞佛法,則佛法對自己的心中無有利益,特別佛法也變為非佛法,猶如食物盛入毒器之中,乃為毒器之缺。
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  • 4月 10 週一 202322:00
  • 如何聽法


 
《普賢上師言教》持明仁增塔欽仁波切講述如何聽法    如何聽法有發心和行為兩種。    首要發心,有心量廣大發起菩提心與方法廣大的密法發心兩種。心量廣大發起菩提心    流轉輪迴裡的一切眾生在生死輪迴中皆做過自己的父親和母親,未做過自己的父母親一個都沒有。當眾生作為我等父母時,以極大的恩德撫養我們,鮮美的食物先給予我們,提供最好的衣物給予我們,極為慈悲地愛護養育我們長大,皆是我等的恩德者。    如此具恩德的眾生,心裡所想要的是獲得快樂,但是卻不知行持快樂之因的十善業。每一個如母有情都不想要痛苦,都想要遠離痛苦,但卻造作無法遠離痛苦的根和痛苦之因的十不善,眾生心裡所想的和所行持的二者盡是顛倒,猶如走上顛倒的路而頭昏般,或如同無有眼睛的盲人般孤單一人走在空曠荒野,此等眾生多麼可憐啊!因此應對眾生發起慈悲心。
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