《持明恩師仁增塔欽法語》
探討菩提心，免不了要進一步了知導致輪迴的因果關係，以下將以苦，集，滅，道四聖諦的教法來說明：
（1） 苦諦：一切輪迴的果都是痛苦。
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《持明恩師仁增塔欽法語》
當自己生病時，要不斷觀想希望他人不要生病。如此真切的發願，最能幫助自己降低或消除生病時的痛苦！

  
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《法融心活賜妙言意樂》法融心生活

「持明恩師仁增塔欽開示」

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《持明恩師仁增塔欽心語錄》
佛陀沒有分別的慈悲心，不似小乘者般短淺，小乘的發心往往只為了某些少數的眾生，其所行之事並非真正是為了一切有情眾生。

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《持明恩師仁增塔欽心語錄》
上師相應法是一切修持的根本，究竟成就的源頭及如海加持的智慧。
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《持明恩師仁增塔欽法語》
我們必須時常想著：「佛是究竟覺悟者。」為什麼要想佛是究竟覺悟者呢？這和今天早上有一個人問的一樣，有人問：「一個宗教的導師和釋迦如來導師有什麼差別呢？」我們認為釋迦如來是究竟的。因為佛陀是經過三大阿僧祇劫的日子行持諸多善業，超越我們所做的一切，連自己的身口意都不要，也是無所謂，如此嚴格的修行。祂在行善、行菩提勝道的過程是非常盡心的，行持了一些非常不可思議的善業，所以佛是究竟的覺悟者，因此我們要時時刻刻想到佛是究竟的覺悟者。


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《持明追隨釋迦牟尼佛的足跡》
持明恩師仁增塔欽開示
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《持明恩師仁增塔欽心語錄》
成佛是什麼？佛又是什麼？佛就是自心中的本初覺性，此本初的覺性就是慈悲的根本上師，此慈悲的根本上師就是自己不可動搖的虔誠心，如果眾生的內心原本沒有這種極清淨、極清澈、極精粹、極光明、極虔敬、極堅定、極勝信⋯⋯任運無為的品質，就算我們修一億年也無法成佛。然而，這樣完美的品質，其實就安住在我等深心處。


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《持明恩師仁增塔欽心語錄》
當心中對於其他有情眾生產生排斥、討厭、嫌惡、生氣、埋怨、瞋恨等負面的情緒時，可以透過「慈心觀」的修持，啟發自心慈悲的本能來善待其他眾生。
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《持明恩師仁增塔欽心語錄》
佛法並非一般世間的學問，除了聽聞佛法知道法義之外，更重要的就是要親自去體驗與了悟佛法。


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《法融心活賜妙言意樂》法融心生活

「持明恩師仁增塔欽開示」

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《持明恩師仁增塔欽心語錄》
所謂的「世俗諦」是在妄念之下的「那種」心及境，這是世俗諦的定義。更進一步來說，也就是當內心被無明煩惱障垢所污染的層次，當心處在一種不清淨的情況下，此時一旦面對一切外來的各種現象，其所認知的境界，當然也會有所雜染。所謂的不淨的心及境，它們一定是同時發生的，如同「照鏡子」一般，以不淨的「心」對照「境」的當下，立即反映出不淨的境。


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