- May 23 Tue 2017 11:21
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《法融心生活》第二篇 此舉眾人歡喜且易行
- May 22 Mon 2017 22:30
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不退轉信
《持明恩師仁增塔欽心語錄》
一個修學佛法的人對於上師與法若能生起不退轉的信心時，那一切善法的功德就能夠自然生起了！換句話說，吾等心中的不退轉信是一切善法與功德的因。
一個修學佛法的人對於上師與法若能生起不退轉的信心時，那一切善法的功德就能夠自然生起了！換句話說，吾等心中的不退轉信是一切善法與功德的因。
- May 22 Mon 2017 22:29
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懂恩德
《持明恩師仁增塔欽心語錄》
如果懂得恩德的人，人生會過得很快樂；若是不懂恩德的時候，真的連人生些許的幸福享受也無法成功啊！因為在平凡的生活裡，當自私的心一產生時，經常會認為他人對我不好，某個人對不起我，會出現許多這樣的感覺，而對治這些「感覺」的方法是什麼呢？其方法就是〜感恩〜。他人給予一口水，或佈施供養物資，或讓心情通順的一個真理，每一個字、每一句話、每一秒鐘的愛、每一刻的照顧，通通都是感恩的對象啊！
懂感恩是釋迦如來成佛以來，福德具全圓滿之身所積集的部分而獲得的力量，故須懂恩德才有效的啦！因此懂得感恩是很重要、很重要的。
如果懂得恩德的人，人生會過得很快樂；若是不懂恩德的時候，真的連人生些許的幸福享受也無法成功啊！因為在平凡的生活裡，當自私的心一產生時，經常會認為他人對我不好，某個人對不起我，會出現許多這樣的感覺，而對治這些「感覺」的方法是什麼呢？其方法就是〜感恩〜。他人給予一口水，或佈施供養物資，或讓心情通順的一個真理，每一個字、每一句話、每一秒鐘的愛、每一刻的照顧，通通都是感恩的對象啊！
懂感恩是釋迦如來成佛以來，福德具全圓滿之身所積集的部分而獲得的力量，故須懂恩德才有效的啦！因此懂得感恩是很重要、很重要的。
- May 21 Sun 2017 23:52
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遠離二執相
《持明恩師仁增塔欽心語錄》 何謂「二執相」？第一執相是依靠著「有我」的執著來行持一切；第二執相則是執著認為所有對境都是堅固存在的。因執著此二種執相，而墮入六道輪迴之中的凡人世界，週而復始地輪轉再輪轉。
所以當我們心中發起菩提心時，就必須遠離這種輪迴、短暫、不堅、有限、有漏的思想。
所以當我們心中發起菩提心時，就必須遠離這種輪迴、短暫、不堅、有限、有漏的思想。
- May 21 Sun 2017 23:51
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淨化捨離磁石般惡念
《持明恩師仁增塔欽心語錄》 己心所現猶如似磁鐵吸引無數總總外境石淨化捨離磁石般惡念扶益生命法融心生活
有磁鐵之處，總會吸入與其相吸引的鐵石，就像有人說：「當我發覺自己存有惡的思想、執著的思想時，一切外境的不淨都會不自覺地被吸入，直至思想裡沒有我執心的存在，外境的一切才無法干擾我。」
有磁鐵之處，總會吸入與其相吸引的鐵石，就像有人說：「當我發覺自己存有惡的思想、執著的思想時，一切外境的不淨都會不自覺地被吸入，直至思想裡沒有我執心的存在，外境的一切才無法干擾我。」
- May 20 Sat 2017 20:07
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歡喜的精進
《持明恩師仁增塔欽心語錄》
有的人很努力學佛，時常念經或是做功課，如果每天的功課只是一個努力而已，但是沒有歡喜，這樣沒有歡喜的努力是無法超越三界的輪迴。有歡喜的精進、有歡喜的智慧，這才會超越三界六道的輪迴，所以我們必須得要有精進波羅蜜多，而其本質則是要有歡喜。
有的人很努力學佛，時常念經或是做功課，如果每天的功課只是一個努力而已，但是沒有歡喜，這樣沒有歡喜的努力是無法超越三界的輪迴。有歡喜的精進、有歡喜的智慧，這才會超越三界六道的輪迴，所以我們必須得要有精進波羅蜜多，而其本質則是要有歡喜。
- May 20 Sat 2017 20:04
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觀修無常
《持明恩師仁增塔欽心語錄》
心念強大猛烈且無間斷地觀修無常，分秒於行、住、坐、臥等各種行事之時，思惟這是此生最後的行為，口中所言、心
心念強大猛烈且無間斷地觀修無常，分秒於行、住、坐、臥等各種行事之時，思惟這是此生最後的行為，口中所言、心
- May 18 Thu 2017 15:42
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菩提心殊勝之因
《持明恩師仁增塔欽法語》
爲什麼觀修菩提心是如此地究竟與殊勝呢？其原因如下：（一）菩提心具足慈心及悲心的體性。（二）觀修菩提心乃隨順於空性智慧的修持。 （三）菩提心是所有十方諸佛菩薩修持成佛法門的共通究竟之道。
爲什麼觀修菩提心是如此地究竟與殊勝呢？其原因如下：（一）菩提心具足慈心及悲心的體性。（二）觀修菩提心乃隨順於空性智慧的修持。 （三）菩提心是所有十方諸佛菩薩修持成佛法門的共通究竟之道。
- May 18 Thu 2017 15:33
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《法融心生活》故事--自私的傷害
《法融心活賜妙言意樂》法融心生活
「持明恩師仁增塔欽開示」
晃猴子說故事-自私的傷害
從前有一座大城市，城中有一位長老，很受百姓們尊重。最初每個人都很尊重長老，因為他凡事總是為老百姓著想，在文化工作和城市發展上有諸多的貢獻。但後來他為了一個和他相關的人，做了一些自私的事情，以至於無論是當地或是住在遙遠地區的百姓都極為不認同他的做法。這位長老每天都會聽到老百姓說出反對他或對他不利的話語，但是他仍自以為是地說服自己和周遭相關的人。
有一天，一個乞丐來到這位長老的家門口，這個乞丐有一個很大的轉經輪，轉經輪上面有很多叮叮噹噹的鈴，乞丐依照傳統唱了很多歌曲和念了很多經咒來祝福長老，祝福的內容主要是敘述不要自私自利和放棄我執等等，長老聽了甚是不悅，乃因這些內容都直接碰觸到他的缺點和他做錯的事情。當乞丐四處行乞時，說了很多有關長老自私自利與負面作為之事，導致更多人不喜歡長老。可是長老並未因此而放下自私自利，始終認為自己是對的，他每做一次自私自利的事情，旁人就會一直不停地辱駡他，感慨這位長老怎麼會有如此強大的自私自利心呢！
「持明恩師仁增塔欽開示」
晃猴子說故事-自私的傷害
從前有一座大城市，城中有一位長老，很受百姓們尊重。最初每個人都很尊重長老，因為他凡事總是為老百姓著想，在文化工作和城市發展上有諸多的貢獻。但後來他為了一個和他相關的人，做了一些自私的事情，以至於無論是當地或是住在遙遠地區的百姓都極為不認同他的做法。這位長老每天都會聽到老百姓說出反對他或對他不利的話語，但是他仍自以為是地說服自己和周遭相關的人。
有一天，一個乞丐來到這位長老的家門口，這個乞丐有一個很大的轉經輪，轉經輪上面有很多叮叮噹噹的鈴，乞丐依照傳統唱了很多歌曲和念了很多經咒來祝福長老，祝福的內容主要是敘述不要自私自利和放棄我執等等，長老聽了甚是不悅，乃因這些內容都直接碰觸到他的缺點和他做錯的事情。當乞丐四處行乞時，說了很多有關長老自私自利與負面作為之事，導致更多人不喜歡長老。可是長老並未因此而放下自私自利，始終認為自己是對的，他每做一次自私自利的事情，旁人就會一直不停地辱駡他，感慨這位長老怎麼會有如此強大的自私自利心呢！
- May 17 Wed 2017 06:12
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四聖諦
《持明恩師仁增塔欽心語錄》
四諦即苦諦、集諦、滅諦、道諦。
（一）苦諦：就是指所有一切在輪迴中的情、器世間皆為苦諦的範圍。器世間的範圍包括一切六道的輪迴之處；情世間則是指所有六道的眾生，以上二者都屬於苦諦。「苦諦」有三苦，即苦苦、壞苦、行苦；八苦，即生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊苦。
（二）集諦：集是集合的意思，集合了苦的因和緣即是集諦，集諦就是指形成苦的因緣，情、器世間苦諦的源頭就是集諦，而集諦就是業和煩惱。集諦的業以「思」為主體，來發動根本的意念，進而形成身、口、意三門的業。其過程分為兩階段：一是「思業」，一是「思已業」。所謂的「思業」只是「意」業，就只有心思或意念的作用，沒有實際的行動；所謂的「思已業」，是除了思考以外，還包括身及語的業同時進行。煩惱又稱無明，是與「明」相反的意義，這裡「明」所指的就是通達無我的智慧，因此沒有通達無我智慧的心，即稱為無明，一般的無明是指貪、嗔、癡三毒。
（三）滅諦：即涅槃，是凡夫掙脫內心種種的束縛和煩惱後解脫的境界。痛苦的根源都結束了，離開輪迴，得到涅槃。
四諦即苦諦、集諦、滅諦、道諦。
（一）苦諦：就是指所有一切在輪迴中的情、器世間皆為苦諦的範圍。器世間的範圍包括一切六道的輪迴之處；情世間則是指所有六道的眾生，以上二者都屬於苦諦。「苦諦」有三苦，即苦苦、壞苦、行苦；八苦，即生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊苦。
（二）集諦：集是集合的意思，集合了苦的因和緣即是集諦，集諦就是指形成苦的因緣，情、器世間苦諦的源頭就是集諦，而集諦就是業和煩惱。集諦的業以「思」為主體，來發動根本的意念，進而形成身、口、意三門的業。其過程分為兩階段：一是「思業」，一是「思已業」。所謂的「思業」只是「意」業，就只有心思或意念的作用，沒有實際的行動；所謂的「思已業」，是除了思考以外，還包括身及語的業同時進行。煩惱又稱無明，是與「明」相反的意義，這裡「明」所指的就是通達無我的智慧，因此沒有通達無我智慧的心，即稱為無明，一般的無明是指貪、嗔、癡三毒。
（三）滅諦：即涅槃，是凡夫掙脫內心種種的束縛和煩惱後解脫的境界。痛苦的根源都結束了，離開輪迴，得到涅槃。
- May 17 Wed 2017 06:11
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平靜的心
《持明恩師仁增塔欽心語錄》
當遇到一切不平的事情之時，遇到複雜麻煩的事情之際，應盡力在和平之中解決問題，什麼樣才算是和平呢？當心中出現如海浪波一樣不平的念頭、複雜的念頭、痛苦的念頭、執著的念頭、煩惱的念頭的時候，內心要在和平之中解決問題，為什麼呢？如果沒有變成在和平之中解決問題的話，那麼一直不停地波浪般的思惟、複雜的思惟形成人生的道路之時，是無法追求到佛法解脫的真理，更何況也找不到每天的舒服，特別是找不到成佛的機會，所以遇到問題的時候，一定要用平靜的心態來說服或是淨化，這是很重要的。
用平靜的心來說服自己是很重要的，當我們的人生有上上下下、高低不平的問題出現的時候，首先如果能在和平之中解決、在喜樂寂靜之中解決問題的話，心裡即沒有複雜的念頭，心裡一沒有複雜的念頭，就不會有產生煩惱的機會，如果沒有產生煩惱的話，這就是一種心解脫的種子，也是成佛的資糧，所以心裡極其平靜是一種不可思議的力量，也是一條成佛勝道之路。
當遇到一切不平的事情之時，遇到複雜麻煩的事情之際，應盡力在和平之中解決問題，什麼樣才算是和平呢？當心中出現如海浪波一樣不平的念頭、複雜的念頭、痛苦的念頭、執著的念頭、煩惱的念頭的時候，內心要在和平之中解決問題，為什麼呢？如果沒有變成在和平之中解決問題的話，那麼一直不停地波浪般的思惟、複雜的思惟形成人生的道路之時，是無法追求到佛法解脫的真理，更何況也找不到每天的舒服，特別是找不到成佛的機會，所以遇到問題的時候，一定要用平靜的心態來說服或是淨化，這是很重要的。
用平靜的心來說服自己是很重要的，當我們的人生有上上下下、高低不平的問題出現的時候，首先如果能在和平之中解決、在喜樂寂靜之中解決問題的話，心裡即沒有複雜的念頭，心裡一沒有複雜的念頭，就不會有產生煩惱的機會，如果沒有產生煩惱的話，這就是一種心解脫的種子，也是成佛的資糧，所以心裡極其平靜是一種不可思議的力量，也是一條成佛勝道之路。
