《持明恩師仁增塔欽心語錄》為什麼需要正知正念呢?假若將大地全部都鋪滿皮革是不容易的,但只要你的腳上穿了一雙皮鞋或是裹了布條,便可以覆蓋所有大地的芒草,完全無需懼怕大地上的芒草,因此自己的腳上穿上皮鞋,等於腳底舖了皮革,和大地舖滿皮革的意義是一樣的,具有相同的力量。這個意思是說如果有正知正念的話,不怕空性,空性就是空性,色相至成佛之間是空性,我也不怕,因果業報不爽,我也不怕,我的煩惱是無明影響,要敢面對、敢改變,我的執著、我的痛苦是無明分別念所造成,我也敢面對、敢處理。

這就是入菩薩行論第五品以菩提心為主的正知正念,因為將大地舖滿皮革是不容易的,而穿著鞋子則是容易的,同樣的,看管自己、修忍辱、心的力量是好容易的,自己的瞋心、恨心淨化是好容易的,而立刻將所有人的瞋心、恨心淨化則是不容易的,所以正知正念是非常重要的。

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《持明恩師仁增塔欽法語》

對治內心不為瞋恨所桎梏的方法為「慈心觀」,當心中對於其他有情眾生產生排斥、討厭、嫌惡、生氣、埋怨、瞋恨等負面的情緒時,可以透過「慈心觀」的修持,啟發自心慈悲的本能來善待其他眾生。修持的方式就是去了解原本這些瞋恨的對象,在無量生死的輪迴中,並非與我們毫無關係,也曾與我們結下師長、父母、子女、兄弟、姊妹、親戚、朋友等因緣,如果他們在過去生中曾以無限的慈愛關照過我,此刻我又怎麼忍心以如此惡劣的態度對待眾生呢?這樣正向的思惟可以幫助自心逐漸地柔軟趨於仁慈與溫暖。「慈心觀」的修持能培養對一切眾生的慈悲愛心,可以漸次地轉化內心瞋恨的品質。

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《持明恩師仁增塔欽即述》

མཁའ་ན་ཟླ་བའི་འོད་དཀར་འཛུམ།།

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《持明恩師仁增塔欽新譯》

吉美天秋知佈多傑尊

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《法融心活賜妙言意樂》法融心生活


「持明恩師仁增塔欽開示」

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《持明恩師仁增塔欽心語錄》

如果你是菩薩的話,不管做什麼行為,做什麼動作,或是善惡任一行為都有自由的,因為你已經將所有的智慧、所有的慈悲都俱足在自己的心中,爾後你用何種方法行為,都只是一種善巧方法而已。

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《法融心活賜妙言意樂》法融心生活

「持明恩師仁增塔欽開示」

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《持明恩師仁增塔欽心語錄》
解脫的意思即是我要獲得究竟的快樂、我要獲得真正的快樂、不變的快樂、永恆的快樂、殊勝的快樂、事實真相的快樂、大圓滿的大樂等等,這些都是解脫後才有的,只是名詞不一樣而已。事實上我要獲得究竟的快樂,追求永遠不變的快樂,這是每個人本自擁有的東西,因為人的希望裡,總是希望痛苦不要來,每天都希望一定要有快樂,所以將快樂擴大,永遠廣大的擴大,這才是解脫,這就叫解脫,所以必須要解脫。

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《持明恩師仁增塔欽法語》


處理內心的煩惱,是每一個人面對生命最迫切的課題。譬如一個人行走時,眼前與遠方都有一塊大石頭無法通行,此時是將遠方的石頭搬移呢?還是將眼前的石頭搬開呢?應該是優先處理眼前阻擋去路的石頭比較重要吧!今天一位弟子來親近上師,如果這位弟子連內心最根本的煩惱都不去修正的話,如同前面搬石頭的例子,您見上師又有何意義呢?

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《持明恩師仁增塔欽心語錄》

有時候,語言尚未表達但心念已迅速傳遞到達,所以心情更要特別小心!對於身口意的每個部份都要看管好,這是極大的好啊!

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《法融心活賜妙言意樂》法融心生活


「持明恩師仁增塔欽開示」

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《持明恩師仁增塔欽法語》
富有的顯現、無福的顯現,此種顯現不會讓人輪迴,出現顯現時有分別念來取與捨、強烈的執著才會讓人輪迴,故而重、高的執著變成中的執著,中的執著變成輕的、低的執著,輕低的執著變成微的執著,微的執著變成無執著,總結顯法的菩提心、密法的生圓次第、究竟的大圓滿法的訣竅時時刻刻都用在心裡,有機會自心解脫、己心成佛。

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