《入雄心菩薩行論》
持明恩師仁增塔欽新譯及闡述
2021年2月26日
ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་དངོས་ལ།།
不造性罪遮罪惡
བདག་དང་སེམས་ཅན་དབང་བྱས་ཤིང་།།
益己且利眾而行
སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་ང་མེད་པར།།
如空幻般而無我
ཡིད་འདི་རྟག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ།།
恆常此心應持握
｢不造性罪遮罪惡，益己且利眾而行｣，自己做任何行持的時候，一切不好的、惡相關的行為都不要造作，而如何淨化惡的行為使其轉變成善的行為，最主要的是需要聽法。
對自己而言，聽法了以後就有機會思惟善惡，知道一些佛法道理。對於沒有任何惡思想和惡行為時還是要聽法，當衣食溫飽等一切皆具足時，就要以正知正念來守護自己的行持。對他人而言，要用正知正念具足善的力量來講經佛法，行為上要行持布施等等善業。
無論是聽法、討生活、對他人講法、布施行善等的時候，我與我相關的一切都不要有一個執著的對象存在。因為先有了一個我，我做了布施、我做了這些善行、我聽了佛法等，具有諸如此類的強烈我執時，這也不是最殊勝的方法。
｢如空幻般而無我，恆常此心應持握｣，意思是當布施的時候，沒有我、沒有布施的對象、也沒有所布施的物，這樣的觀念是什麼？就是空幻般的狀態。我也是空，我們擁有的一切也是空，我和我所擁有一切都是空的思惟起來時，就是心裡以空性的境界為主。若不知道空性的境界的話，即須思惟如昨日的夢境一樣，夢的過程裡面都是有對境，有布施的對境，先有布施的東西、有布施的心態、有布施的行為等等都有了，可是卻沒有真實的存在。
白天也是一樣，我們為自己聽法，為自己的生活找活路、吃東西填飽肚子，或者是為他人講法布施、幫忙他人、行持善根的時候，主要就是要思惟我們活在這世界裡，自己的所作所行時，若是以我執很強的心態遍照下去的話，這不是修行應該有的狀態。意思就是我執不要這麼深，我執不要這麼強，當無明我執的心沒有這麼強的時候、沒有這麼豐厚的時候，那是什麼樣的狀態？就是空性的狀態。所以我們面對生活、面對世界、面對對境、面對顯現的時候就要如夢一般，還要用空幻般的對待，心以如此的境界之中保持下去，這就是最殊勝的一種過生活的方法。
因為我們一切都是有我的存在，如此堅定穩固的相信，當有我的存在、對我的執著，看到的對境就會有我的親戚朋友、我的仇人敵人等等，而認定這一切都是堅定穩固的時候，都沒有任何空性相關的思惟，沒有對空性的了解，全部都是以有的存在狀態之中，辛苦就會隨之而來。
如果能思惟空性，了知空性虛幻的狀態，美麗的世界就一定會展現。現今所處的這世界也是最美的世界，因為這世界的一切顯現都是空性而展現出來的。空性展現出來的顯現上面五根都是可以融入對境，然後享受五妙欲等等的時候，享受可以變成一種究竟的快樂。因為他空而顯、顯而空的狀態之中出來，不會斷除或者這個世界不見，不可能顯現都變沒有，因為空性裡面展現出來的顯現，所以顯空雙運的狀態之中可以好好過生活。
也就是說我們在任何時候，不要有煩惱相關的惡念惡行的情況下，對自己而言，就要聽法，在善的道理裡面觀想，接觸熟悉這些項目然後禪坐。對別人就要好好地說法，念經持咒等行持起來，有機會的話要行持布施等等的慈悲啊！布施有很多種，法布施也是布施、放生也是生命的布施、真正的生命布施也是布施，練習以慈悲心的力量來行持各種布施的善業。
所以修行的狀態就是如此這般的達成。但是主要是正知正念具足圓滿，當具足正知正念的時候，世間法裡面是不容易出事情的，正知正念不具足的時候世間法也會出問題，出世間法是不容易達成的。
持明仁增塔欽個人思想闡明：
這裡講述是正知品，心態上面不以煩惱為主的惡念惡行，自己每天以如此的狀態之中生活以外，有機會的話，在每一個念頭的動盪之中，要培養正知正念並行持一切善的力量，進而聽法、思考、修持，這些道理是非常重要的。有人想，我這麼辛苦、這麼忙，我怎麼聽法？更忙的時候更需要聽法，因為聽法會讓你瞭解為何你會這麼忙的根源和對治的方法。又有人說：｢像我這麼苦，哪有空聽法？｣你這麼苦的時候，怎麼面對苦的方法也是在聽法裡面存在的。
又有人說：｢我這麼富有快樂，我聽法幹嘛？｣如果這樣的話，那也是一樣要聽法的。因為你的這個快樂來源是什麼、快樂的存在、快樂的定位是如何界定的，這個世界裡面有很多器世界、物質世界的真相，情世界、內心世界的真相，通通都要透過聽聞佛法才會明瞭起來的、證悟起來的。所以就是無論你辛苦也好、快樂也好，聽法是一種思想上面增加力量的勇氣，是真理具足的方法，所以聽法不錯的。
因為佛陀是大覺悟者，祂才有這個本事。佛陀歷經三大阿僧祇劫之久，所有的修行、成道的過程通通都是在心開悟上面下工夫的，之後就祂真的開悟了本心，宣講了三轉法輪。而初轉法輪講的是苦集滅道四聖諦的人生真理，我們人生經常碰到的就是這麼苦，苦指的是世間的苦果，苦的根源是集諦裡說明了業與煩惱引起的，集諦要以道諦的方法滅除苦的根源，而道諦成功達到涅槃的最終目的就是滅諦。
爾後佛陀第二轉法輪的時候更深入地闡述顯空雙運，我們看過去的這個世界的顯現、它的本質是空，空裡面顯現出來，顯空真理在自己心裡展現出來的時候，就是一種最殊勝的清淨的境界。也就是說，我們眼睛看過去的這個世界顯現還在，但是因為具有顯空雙運的真理，更好的世界會在自心圓滿中展現出來。所以這樣過日子又是不一樣的，不會苦的。
我們以堅定穩固的思想、堅定穩固的道理看這世界人事物的顯現是苦的，但是若以看待這個世界是空裡面顯現出來的，用顯空雙運的狀態來過生活其實又不一樣，很開心的、很自在、很清淨的、很圓滿的，這樣的狀態是第二轉法輪講的。
而第三轉法輪裡面講的就是眾生心中的本性就是佛等等，佛陀所宣講的如來藏，全世界的宗教裡面不一定有的。你的本性是佛，那你成佛了以後就變成佛，而不是一個神旁邊的隨侍或是神的部下、宰相等，當你成佛的那天，你本性之中的力量會展現出來，說你本身就是佛了，所以成佛是很容易的，第三轉法輪就是如此宣講。
因此，三轉法輪的精髓通通都是如上述，現在所講述是我們初學者要有正知正念，不能讓煩惱全部遍照下去，思想不能變到煩惱裡面，也不能遍照下去嘛！要學習控制思想從自心自由開始，然後再要牢記大小乘的法門，修持佛陀所宣講的三轉法輪，再依靠上師、依靠訣竅等等，人生就有意義。
主要就是全部是靠自己的，如果自己一直以凡夫的思想過日子，吃飯、工作、煩惱窘迫為主的活著，這如同王法般堅固不可改變，是極為錯謬的，所以我們要以正知正念依循以上的狀態開始學習佛法，以釋迦牟尼佛為導師，學習心的開悟了，使得本心了悟這樣的道理遍耀這個世界！
