《入雄心菩薩行論》
持明仁增塔欽新譯及闡述
2021年11月23日
སྙོམ་ལས་བདེ་བའི་རོ་མྱང་དང་།།
貪玩戀味於逸樂
གཉིད་ལ་བརྟེན་པའི་སྲེད་པ་ཡིས།།
耽著倚臥嗜睡眠
འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱོ་ལས།།
輪迴痛苦不厭傷
ལེ་ལོ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར།།
由斯而令懈怠生
昨天講到精進的本質是歡喜，而精進的反義是懈怠相關的事情，精進與懈怠都是我們應該要瞭解的。當上師講法時，你不認真聽聞、不思考、也不想修持，而喜好吃喝、玩樂、睡覺等等的一些懈怠行為，對於不好的貪瞋癡惡業上很執著地行持，這也是一種懈怠的行為。對於應該積極行持的事情都是一直往後延遲、看輕自己，這也是一種懈怠。上述是對懈怠的簡易說明。
「貪玩戀味於逸樂，耽著倚臥嗜睡眠」，現在要對這三種懈怠的情況加以說明。在善根上面不積極行持、心散亂，且不只是心散亂，還沉溺於吃喝玩樂，喜歡暫時的舒服，很想睡覺，喜歡倚靠著或躺在自己的床上，賴著不起等等懈怠的行為，如此地做了之後，只會讓我們的貪婪心越來越增加起來。
認為輪迴的痛苦都是不怎麼樣的態度，認為輪廻是沒有痛苦存在，沒有想出離，所以心中產生不了出離心，然後心中也沒有覺得傷心。在輪迴裡面混混過日子的時候，心中還是開心的樣子，心裡一點都不在意脫離輪廻這件事情。如果存在這三種懈怠的徵兆，不想好好行持善根、心中也沒有歡喜行持善業與善行，如此持續不停的懈怠，更加嚴重的懈怠將會產生出來的。
「輪迴痛苦不厭傷，由斯而令懈怠生」，其重點是當你看到輪迴苦海的時候，心中沒有產生出離心，在輪迴的一些點點滴滴的生活中，只是沉溺於吃喝玩樂，倚床坐臥而好睡眠，不僅會越來越增加貪婪的心，且會在輪迴中一直輪轉下去而無法脫離輪廻。這懈怠是什麼樣的思想形態呢？這是心散亂、無所謂的心態，就是在人生中一種混混的過生活思惟形態。
混在世俗的瑣事裡面、輪迴的世界裡面，當沒有具足出離心的時候，無論任何情況下，解脫的事情是成就不了的，為了守護親人、滅殺仇人等等的思惟，而形成各式各樣執著的思想。所以這些都是解怠之因，因為思想形態一直喜歡在輪迴的貪瞋癡惡業上，這是一種懈怠。為什麼稱為懈怠呢？懈怠是無法讓我們前進解脫道路上面。
持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：
總而言之，凡夫一直喜歡行持貪瞋癡惡業的事情，這即是一種懈怠的形態，而不是精進的態度，也許我們覺得這種說法是很奇怪吧？因為我們明明是很努力的做凡夫世俗的事，那為什麼這會是解怠呢？因為做凡夫貪瞋癡的瑣事，這對於解脫道路上面是沒有任何的幫助，所以它是懈怠。
因為有些時候，凡夫在世俗的世界裡很喜歡吃喝玩樂，也喜歡靠背躺在床上賴著不起一直睡著，也歡喜靠背或躺在沙發上，所做的只是輕輕鬆鬆的過生活，從來沒有想過要淨化久遠輪迴裡面惡業的習氣思想，所以懈怠的原因就是如此。
當我們有懈怠的行為時，就無法前進解脫的道路了，如果連微信裡面的講法一次也不想聽聞，更不用說為了解脫上面的行持。自己遇到一些心情的動盪時，結果一點點的小事情都做不成，早上也不想起床。所以懈怠是最麻煩的事情，有智慧的人也可能因為懈怠而毀掉自己解脫之路。
我從小到大是有智慧的人，可是因為懈怠多，結果有很多事情還未完成，所以還要繼續行持。如果我沒有懈怠的話，我不只是這個文化而已。所以有懈怠的思想形態，誰都會毀掉自己的解脫之路。
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