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 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2021年12月10日

སྐྱིད་ལུག་མེད་དང་དཔུང་ཚོགས་དང་།

無懈怠集精進軍

ལྷུར་བླང་བདག་ཉིད་དབང་བྱ་དང་།

勤求自己能堪有

བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་དང་།

應修自他平等觀

བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེ་བར་གྱིས།

亦修自他相交換

 「無懈怠集精進軍」，在沒有任何懈怠的情況下，穿上向前精進的盔甲，如同國王要降伏敵人時，會先派出四大軍隊前往敵軍的陣地去降伏敵人一樣。我們也要穿上精進的盔甲，時時以正知正念為主，在聽聞思考修行佛法的狀態中要精進地前進，增加精進波羅蜜多。或許這還稱不上「波羅蜜多」，因為要達到究竟的境界，才有六度波羅蜜多，如同布施波羅蜜多是達成究竟的布施之時，才會有的，而此處精進波羅蜜多也是如此。

    「無懈怠集精進軍」，其中的「軍」是指往昔派軍隊攻打敵人的時候，有步兵、騎兵、弓箭手、長槍兵等四種。同樣的，我們在精進之中要有正知正念，穿上不懈怠的盔甲精進，前進在解脫成佛的法道上。

      這些軍隊都聽命於國王，也歸屬於國王所擁有的，在國王的號召下，可以消滅降伏敵軍。我們的身口意也應具足正知正念，不懈怠，穿著精進的盔甲前進，如同國王一樣擁有強大雄厚的軍隊去降伏敵軍，而我們披上精進的盔甲要降伏什麼呢？要降伏身口意中的懈怠煩惱，以精進的對治去降伏。

    「勤求自己能堪有」，我們所有的身口意都聽命於正知正念，一切皆朝向善根，如同四大軍隊聽命於國王的指揮，朝向滅敵的方向，我們也是聽命於正知正念，具足不懈怠地穿上精進的盔甲，聽從精進的話，讓身口意都成為精進的部下，變成其部下以後，我們行持很多善根都不會有任何問題，此時自己和它變成平等，也可以禪修菩提心。我們要聽精進的話，一直精進，沒有懈怠，一直精進，沒有自私，永遠保持如此的學習狀態。

      「應修自他平等觀」，自他平等的意思是，自己需要多少快樂，眾生也同樣需要快樂；自己不接受任何的痛苦，眾生也不接受任何的痛苦，因此自己想要的和眾生想要的是一樣的，包括追求快樂、不要痛苦以及追求一切順利都是一樣的。可見我們要將眾生放在自己的位置上，我們也站在他們的位置上，彼此交換立場來修持自他平等的菩提心。

    若要修持自他平等需要什麼呢？需要精進，要聽從精進的話，我們要變成精進的部下。如同國王的麾下有四大軍隊一般，我們也變成精進的部下，才能修得起朝向解脫的大平等法門。如果沒有精進的話，則無法朝向解脫成佛的果位。

總之，首先要觀想自他平等的菩提心，其源頭就是要精進，以精進來對治我們的懈怠、淨化懈怠，繼而前進成佛的道路。如同國王般統轄四大軍隊，我們修行最唯要就是精進。有了精進以後，修持自他平等也是容易的。

    修持自他平等是菩薩道路裡最好的一個法門。當自己經常很痛苦窘迫的時候，或是別人受傷害的時候，你修持一下自他平等，心中的煩惱或痛苦馬上會消除，猶如在滾水裡加入冷水一樣。因為我們心中一直環繞著，我要、我重要、我的朋友重要、我的親戚重要、我很重要等等，如此的思想續流其實是一種痛苦；或是別人破壞了我、傷害了我、欺負了我、滅了我，我、我、我，這時若是你的心中產生自他平等的修持的話，多麼好啊！

         他人小看你、破壞你，但是他成功了嘛，因為他已經獲得所要的東西，所以你可以說：「雖然我沒有成功，但是他成功了；我沒有賺到錢，但是他賺到錢；我沒有獲得名聲利益，但是他已經獲得名聲利益。」可見修持自他平等的時候，若是你以前的下屬變成你的頂頭上司，而後他欺負你，我們心中能修持自他平等，這即是菩薩的道路，你的心裡會馬上通順。

    因為以前他是你的下屬，現在他是你的上司，看起來你的位置都讓給他了，權力也都沒有了，可是他的所作所行，無論是破壞也好，或做任何事情也好，他會開心。而他開心的部分，以世俗的角度而言，是值得的。如果他是如理如法的開心，那麼以勝義諦佛法的角度而言，也是值得的，所以一修持自他平等的時候，即使發生世上最不公平的事情，誰破壞你，或擔心自己會變得怎麼樣，這一切都會消除。

    當別人勝利了，別人得到圓滿了，你也可以修得起隨喜，敢讚美他人的功德，敢看他人的功德，敢接觸他人的功德，這就是修持自他平等的主要利益。當獲得修成自他平等的好處時，自我的煩惱全都會淨化的。

    當產生自我煩惱時，若是他人的翻譯能力比我強，或是他人的樣貌比我帥，他人的美麗或健康勝過我，這一切不是很好嗎？在菩薩的道路裡，修持自他平等的狀態會看得起他人，不是嗎？若是一個人比我還富有，那麼他富有也是很好，不是嗎？因為我們本身就應該修持自他平等。

    我們和他人的立場與位置要互換一下，我們站在他人的立場上時，遇到他人贏了，他人順利了，我們就應該隨喜；或遇到他傷害我、破壞我，我們也可以修持慈悲，這即是自他平等的道理，它是度過人生一種最好用的法門，也是讓心情通順一種最好的方法。

      如果修持自他平等的話，所要的是精進。如同打仗時，國王會派出四種軍隊來消滅敵人一樣。我們的心中也有一個以具足智慧為主的正知正念，所取得精進的狀態就是勇往直前，有了這樣的精進以後，自他相換則可以修得很厲害、修得很成功，不僅在人生道路上有效果，在菩提道路上也會很有效果，因為沒有自私自利的自他相換，可以廣大無窮地利益天下的有情，所以這種道理是非常殊勝。然而這部分全靠精進，而不是懈怠。

    「亦修自他相交換」，剛才前面說的是自他平等，自己和他人一樣重要。現在更進一步，我們將他人看得比自己重要。他人比自己重要，相對而言，自己比較不重要。不僅自、他的位置交換，甚至又更加強了，因為修持自他平等時，他人和自己是一樣重要的。

    而修持自他相換時，自己不是這麼重要的，他人是最主要的，他快樂健康長壽、他順利圓滿、他有地位權力、他獲得功德利益、他得到別人的讚譽，這一切全都可以接受，我們可以隨喜，因為相較於他人和自己，他是有情眾生，他比較重要，因為有情眾生不但是我們成佛之因，也是我們積聚福德資糧的助緣，所以我們應該如此希望眾生獲得快樂。

    即使遇到不懂事的眾生也無所謂，因為自己和他人相較起來，他比較重要。重要的眾生出現的時候，主要的眾生展現的時候，當他破壞你，我們既可以修成忍辱，也可以修持慈悲。修忍辱及修慈悲的本質就是歡喜，有智慧的修持忍辱，有歡喜地修慈悲，而不是在悶悶不樂的情況下修忍辱

    自己心裡歡喜自在地修忍辱，因為他很重要，比我重要的，所以我修慈悲，但是慈悲的本質是有智慧、有歡喜；我修忍辱，而忍辱的本質是有慈悲、有智慧、有歡喜。這樣修持的話，內心不會引發問題，就不會得癌症，所以要明白上述的道理來修忍辱和慈悲。

    自己和他是誰比較重要呢？他人比較重要，以他人為主要的菩提道路作為修持也可以這樣展現出來，其原因是在精進而不懈怠的情況下，一切菩薩道路都是不怕而且能忍耐的情況下，並穿上精進的盔甲，去消滅一切懈怠。

    將事情拖延至明天做、後天做，或現在不做，等一下才做等的一切懈怠都要消除、刪除，在這種的情況下去修成精進，這就是今天所講的道理。

持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

      修持自他平等、自他相換時，將他人看得比自己重要，自己比較不重要等要如此修持，這即是菩薩的道路。為什麼菩薩會功德無量無邊、事業無量無邊和成就無量無邊呢？因為菩薩的範圍裡沒有「我的」這種狹窄的思想，菩薩所前進的道路就是六度波羅蜜多，一切皆以有情眾生為主，而不是以自己為主，因此菩薩的道路很寬廣，當菩薩修成法化雙融的果位時，也是極為至高無上之成佛果位，並不只是阿羅漢或天神的果位而已。

    菩薩的道路是非常不可思議的強，不可思議的厲害，因此我們修行的根、道、果都要學習菩薩之修持。根上發菩提心，道上行持六度波羅密多及善道，果上擁有法界佛剎無邊，這就是一切大乘修行方道最圓滿殊勝之路。

    我們應遠離自私自利，追求究竟的快樂，將眾生放在第一重要的位置，如理如法地照護眾生，而不是以煩惱和凡夫思想來照護眾生，帶領眾生共同走向解脫成佛的道路，所以我們應運用佛法的影響、佛法的善德多多地教導有情眾生。

    每天聽法的功德也要迴向，每天聽法之後所做所行的一切善業，特別是同行，共同的家人、親人、朋友，你最喜愛的人都是要迴向，願他們長壽，或是希望你的小孩、先生、太太、家人、親戚朋友等，健康、長壽、順利，你應該將聽法的功德迴向給他們才是最有效果的，這比給紅包好一點，也比供燈好一點。

    因為聽法的當下，將所聽到的法吸收進去，包括教法、證法二者細類的部分都會存在於你的心相續中。將這些部分迴向給你的親人家人健康、長壽等，或是往生者往生淨土是一個最有效果、最強大的道理。

    當別人說到自己時，就像貓咪的爪子一樣全部都收起來，連自我的一點自信都沒有，這樣是不好的；而談論到他人的時候，精神都打起了，好像貓咪想要抓老鼠一樣，耳朵都豎立起來了。一議論到別人的缺點時，自己就顯得很有精神，可是當別人提到自己的缺點時，就一副完全不行的樣子，精神不振，這樣不是很好的。

我在這裡順便講一下，你住在哪裡，哪裡就是你的淨土，你的窩是你的法座，真正的精髓之地，因此整個環境要保持乾淨、清淨，口中一直說的環境保護，可是自己的住處卻不整理。無論你是七天住在這裡，八天住在這裡，一個月住在這裡，或是一年住在這裡，你的住處的外內密全部都要修持好，這是你本身的一種工作，不是嗎？因為是自己的住處，這即是世間法。

 佛法也是如此的，該做的事情要做，但是有的人說應該是某人要做所有的事情，我不用做，因為什麼什麼，因為這個那個，但是沒有因為。如同我之前講的一樣，自己要吃的食物不能請他人代吃。

一位八十多歲的修行人做大禮拜磕頭的時候，他也不能由弟子代替他磕頭，他還是要自己磕頭。另外有一位八十多歲的上師，他每天都要供燈，每天傍晚太陽下山，下供後，要花很久的時間擦供杯，我們藏族修行人擦供杯會擦很久的，因為這有一種身體摩擦的效果，將身口意的惡業擦掉的一個效果。

 老上師長年如此行持，有弟子提議說：「我幫您擦。」師父說：「不行，因為這是我的修行，所以弟子不能替代我修行。弟子代替師父做就可以了，師父本身就可以不用做嗎？沒有這種道理。」自己應該做的事情，自己要去做，他人應該做的事情，他自己也要去做，這樣方能成就你解脫道路上的一切。

 如果認為自己什麼都不行了，忙碌於世間法的一切，等我老了或未來什麼時候才打算做，我就會直接說一句話，我們的弟子蔣雍康卓，目前她的病是我們所有人裡面看起來最嚴重的，但是她卻做得最好、最圓滿，從來都不像是一個病人的樣子。她在家裡的時候也照顧先生、小孩，她自己本身修行這麼厲害，對持明所做所行貢獻這麼大，所以生病的時候，就要像她一樣有個生病的樣子是不錯的。

 因為人身難得、人生無常，剩餘的人生究竟會如何，大家都不知道。等這件事情完成了，我就死而無憾；若這件事情還沒完成，我就還不能死；這件事情才剛開始進行，所以不能怎麼樣，不能這麼想。

 跟他一樣有病、有老、有忙、有窮，他有一個窮法、病法、老法，所以要永不停歇聽聞學習佛法，但是你們都有修持一些功課還不錯。可是我們主要的這些基礎，大家皆有責任，坐在這裡的人也是，旁邊的人也是，都要投入一點關心。

 我是為了你們親近淨土的觀念而講的，你們很想去淨土不是嗎？你們很想去淨土，但是自己的窩都沒有處理好，怎麼可能會去淨土呢？如此骯髒的一個處所、骯髒的思想，根本找不到淨土的。

 因為骯髒的環境和你骯髒的思想加在一起，即使你花一百年也找不到淨土。因為你思想裡貪瞋痴的污染居多，所處的物質世界都是雜七雜八，根本沒有一點乾淨的狀態。

 那麼乾脆去屍陀林吧！我前幾年去了屍陀林，如果你去了屍陀林，就不用打掃了，不過這樣不行，去屍陀林也行不通，因為吃什麼都不習慣，天氣也不習慣，一直鼻塞，一直哭、一直鬧，連生病承受不起的樣子都出現了，所以即使去屍陀林，你一定無法適應。

 一定要好好維護自己的環境，你沒有穿上不放逸的盔甲，沒有弄好、沒有處理好。但是你身上的褲子衣服一定是清洗乾淨的，是不是呢？這種事情應該不用提醒，應該是我的衣服沒有洗好。

 說這些事情主要原因是自己要加油，親近淨土，所以要維護環境；親近淨土要讓道場的使用得以延長，並加以愛惜。

 有些人完全不聽法，卻說自己學佛很厲害。若是不聽法，怎麼可能學會佛法呢？往昔釋迦牟尼佛在成道的過程中，為了獲得正法，曾經不惜在身上挖了一千個洞，也曾跳入熊熊烈火的火坑，甚至供養自己的妻子與孩兒，都是為了求法、聽法，在成就解脫的道路上，為什麼佛陀為了聞法而形成如此多的求法事蹟呢？所以我們學佛也應如此，唯一重要的是聽法，必須要聽法。

 沒有聽法的學佛，就不算學佛，因為你沒有看到善知識，沒有善知識講經說法，法道上沒有依靠。佛陀為了尋找一個師父、尋找一個上師、尋找一個講經者，歷經千辛萬苦、難行能行、難忍能忍，因此聽法是學佛唯一主要的方向，最不會走錯路的道理。

 你也許已經聽法多年，但是之後就變成好像是時代的人或選舉世界的人，中途便跑掉、不想繼續聽法，但是在你的阿賴耶識裡，過去所聽過的一切佛法一定會環繞在你的心中，特別是人生遇見問題的時候、面對無常的時候，我所講過的一切佛法，你一定會想起來，無論你是否還在持明，如果沒有受到邪見的破壞，終究會想起所有聽過的法，所以聽法之功德是比任何事情都強的。

 這裡的老弟子們，近年來的所有弟子，以及其他正在聽法者，所有的人都要加油，好好聽法，每天都要聽法。仔細聽法，融入心中，融入生活中，一定要加油。