持明恩師仁增塔欽講述
佛子行三十七頌
2019年1月8日
第三十四偈
རྩུབ་མོའི་ཚིག་གིས་གཞན་སེམས་འཁྲུག་འགྱུར་ཞིང་།།
惡口粗言攪動他人心
རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་ཉམས་འགྱུར་བས།།
佛子德儀行持亦毀損
དེ་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི།།
故而他人受擾心不悅
ཚིག་རྩུབ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།
斷除惡口即是佛子行
今天講的是有關惡口，惡口的意思就是在沒有多大利益的情況下，罵別人。當惡口講出來的時候，湧出惡口的人，首先他自己的心會窘迫起來、心會燒掉，為什麼呢？因為想要說惡口的時候，動機裡已經產生很多起心動念的煩惱，所以從表面來看的話，心已經被煩惱窘迫起來。
而從背後來看的話，心裡想說惡口的習氣已經增長起來了，所以對自己的心裡也不好。而嘴巴裡說出來，當對方對境之人聽到的時候，會先燒到他的心，再增加他的煩惱，再增加他惡習性的煩惱，所以他人的心全都被攪動了。
而一攪動起來的時候，我們佛子的行為就破損了，那麼修行人的樣子也不見了。以一個學習佛法十多年、一輩子三分之一左右學佛的人來說的話，如果你的習氣、習慣仍然用惡口的方法來說話，你學習的佛法應該不太對勁、不太好、不太理想。
因為你所說的話都是以惡口為主，以學佛的人和佛子的行為為主修行菩薩道來說的話，菩薩的樣子都破壞了。一直說惡口的話，菩薩的樣子會被破壞，一直說惡口的話，修行人的樣子也已經破壞了，自己的形象也毀壞了。
有些人堅持忍辱忍辱，一直不說惡口，一生有名聲，但是卻一次毀掉了，所以生氣是不好的。他人說你脾氣好，多圓滿、多圓滿，有時候自然說出一些惡行惡口的話，也一樣是不好的，所以盡量不要說惡口。因為說了惡口，破壞了佛子行為，自己修行人的樣子也不見了。
總之，其他眾生聽到惡口的時候，會不喜歡，自己相關的人聽到惡口的時候，也會不喜歡，這樣的惡口都要遠離，這就是佛子行。
若能不說惡口的話，男女朋友之間也會成功相處很久，再者家庭、夫妻之間的任何關係都是圓滿的。以及婆媳之間、人群之間、老板和員工之間，若能多數時候都不說惡口的話，就能團結成功。以佛法來說的話，說惡口之前已經有嚴重起心動念的煩惱，因此遠離這些煩惱、不說惡口即是佛子的行為。
說惡口猶如芒草般刺刺的說話，事實上，惡口並沒有實際有刀尖一樣的銳利，但是說出去的惡口永久就是一種雜念一樣，會像刀一樣砸掉對方的心情和善根的力量，所以我們要減少自己的惡口，這就是佛子的行為。
有時候說一些罵人的話，或者你說話的時候，如果一點點自私自利都沒有的話，語言上教導他人兇一點，佛祖也許有允許的。
可是現在末法時代，對初學者來說，沒有一點點的自私自利是很難的，所以你想要說惡口之前，先看自己有沒有自私自利呢？是不是為自己呢？假如不是為自己的話，你說一下，但是後面馬上你要以正知正念，用除了惡口以外的話語來說服對方的煩惱和增長對方的智慧，這樣的話是很重要的。
否則為了自己而說了一些對別人不客氣、惡口的話，也是業障無數的大。反正一個喜樂、寂靜的話題也好、惡口的話也好，這些話語的背景，如果是自私自利煩惱的話，就不能說。因為一直說、一直說喜樂的、很寂靜的、很溫柔的話，如果這些話語都是一種自私自利的態度而形成的話，這些就叫綺語廢話。如果是以一種罵人的話語和詞句來說話，這就是惡口。這二者如果是自私自利的話，就不需多說了。
要多念咒，念經是最好的，念誦大圓滿隴千心髓前行是我持明法子應有的態度，所以要多學學念念，不說惡口是最好。
說了惡口以後會有業障的，在《戒匯集經》裡載述，永遠不說破壞別人的說話和破壞別人心情的惡口，意思就是說對方的心裡不喜歡、耳朵聽起來不好聽、令人很刺痛的話題都不能說。說話的時候，應溫柔且令對方喜歡，這樣的作為是菩薩行持裡的菩薩行為。
因為眼睛看眾生的時候，以溫柔的、笑容的、明亮的、慈悲的眼神來看眾生，說話的時候，以溫柔的語氣、有憑有據、如理如法愛護他人的情況下說話，這是最好的、圓滿的，這些都是菩薩行裡原本就具足的。
菩薩行裡特別講了，對眾生講法的時候，意思很清楚、說話很溫柔等等，要這樣宣講出去的。而且說話裡，哪種是需要、哪種是不行、不能用的，也要注意。凡是眾生聽到的時候，很有意義，非常好聽的話且永遠增上，這些話是可以經常說的。
對眾生說的每一句話，都要與真實有關係的、一定是真實的一種話。如果你自己是凡人的話，要說到凡人的真實；如果你是解脫人的話，要說解脫人的真實，直接說事情的真相是最好。有些狀況還要看，但基本上是真實的事情，妄語、欺騙和說謊都是不行的，所以講出真實的話題是最好的。
總之，眾生聽到的時候，好聽的話和真話這二者是語言上經常所要的。一者是不要顛倒，對佛法顛倒、對真實顛倒、對好聽的顛倒，要遠離這樣的惡口，所以說話的時候，兩種是所要，一種是不要的。
如果是智慧者、君子之人的話，永不會以惡口來輕蔑別人或是罵別人。往昔噶噹派大成就者都說，永遠不要說猶如毒箭一樣的惡口，時時刻刻都要這樣提醒。
末法時代的師徒關係也好，師兄之間也好，好心好意的一個真實的事情讓你知道，真實的事情來研究眾生的快樂；真實的事情來研究眾生的痛苦、淨化等等，對現代人是不行的，反而歪來歪去的路比較適合。
但是我們是學習佛法的人，應將眾生喜愛聽的如理如法的佛法詞語說給他聽，對他好的現世快樂、運氣變好、思想簡單的話題說給他聽，再者有究竟成佛解脫的道路也說給他聽，這是一件很主要的事情。
經常說話的時候，要說客氣的話、真誠的話，老師也好，上師也好，或是親戚朋友，都有一個美好名稱，例如老板、總經理或是一位老師或是一位文化家，他有一種珍貴的職稱，若能這樣稱呼他的話，這是一種圓滿說話的態度。若是直接叫名字，好像小看般的稱呼話語就不太好。
我們末法時代裡，時時刻刻都要練習一個具足慈悲的緣，具足智慧的緣，這是什麼意思呢？因為我們如理如法聽聞很多佛法，思考很多佛法，修持很多佛法。如理如法就是對眾生要愛護的說話，因為你看一下每一個眾生從頭髮到指甲之間，很多人都如壞掉的機器生鏽般，看起來有很多病情，睡眠不足，以及身心不健康等等的原因，很多這樣的感覺，所以要在慈悲為主的情況下，為他說最好聽、如理如法的話題、溫柔的話題。
每一個人看起來，從你的家人開始看起來，都是心裡複雜、煩惱豐富，好像有如雲如海一樣的煩惱，每天都是自然而然就有煩惱。
看到這種眾生的時候，我們心裡真的感受到他的痛苦，感受到他的煩惱，感受到他的業力，要多多慈悲他，多多愛護他，心裡多多想著他，解決他煩惱的問題，增長他的智慧，以溫柔的話題、圓滿的話題，如理如法的正言來教他，這是最好、最圓滿的。
看到每一個眾生，從你現在當下旁邊的這個人開始，每一個人心中都是受到業及煩惱的窘迫，身體都有很多很多病情的障礙，所以不值得我們說惡口，不值得說他的缺點等等。因為若能幫助到的話，可以說，但是有些時候如同在火裡加油一樣，你說他的缺點，對他說了惡口以後，他反而更生氣，更容易變成輪迴的事情，這是沒有必要的一件事情，所以我們說話都要如理如法，說話要好好想辦法說，或者最起碼也要講到孔孟思想，也可以學習說話對人好的部分，藏皇松贊干布取出的這些善道也可以學習的。
很多時候，我們要尊重自己，不說惡口；尊重他人，不說惡口；尊重你的相關人物，不說惡口，就是這樣。
但是有些時候，人們不喜歡開刀，身體會很刺痛，可是不開刀也不行。有的上師說你的缺點，只是一個竅訣，因為你自己不知道，上師並沒有想過你的缺點。有些上師和弟子的師徒關係，上師的關心是，訣竅講了、灌頂灌了，如理如法經常講法，他的弟子有問題，他會直話直說的，甚至也有打人的，例如馬爾巴羅昭對密勒日巴。對根器利的弟子來說的話，就是罵，惡口也不算是什麼。對初學者而言，這些話題說也沒用，所以以後你們成為師父的時候，師徒之間也要小心。
再者，師兄之間也是如此，惡口會有破壞，沒有惡口就會有團結，沒有惡口的地方會有喜樂，沒有惡口的地方會有自在，沒有惡口的地方，佛法的基礎會很圓滿，所以不說惡口就是佛子的行為。
因為一說惡口的話，他人的心會動盪起來了，煩惱也會起來了，所以不說惡口。永久說如理如法及慈悲智慧的話語來教導人心，即是佛子的行為。
選自《持明慧粹》第33輯—佛子行三十七頌
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