持明恩師仁增塔欽講述
佛子行三十七頌
2019年1月7日
第三十三偈
རྙེད་བཀུར་དབང་གིས་ཕན་ཚུན་རྩོད་འགྱུར་ཞིང་།།
為獲利益相互爭執起
ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་བྱ་བ་ཉམས་འགྱུར་བས།།
聞思修持功德皆衰損
མཛའ་བཤེས་ཁྱིམ་དང་སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་རྣམས་ལ།།
親友家宅及檀越住處
ཆགས་པ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།
遠離貪執即是佛子行
此偈頌的翻譯應該包含獲得利益與獲得别人恭敬這二部分，可是只有翻譯利益而已。意思就是說大乘修行的後代、雄心菩薩的真理者來說，修學佛法主要是為了獲得利益、獲得恭敬，這樣衝突、矛盾變成鬥爭的事情，當一有鬥爭的時候，聽聞佛法的智慧、思考佛法的智慧和修持佛法的智慧都會減少，會越來越渺小。這源頭就是親戚、好友、功德主的家，這些都是執著的對象，遠離執著就是佛子的行為，這是大乘修行者必須要遠離的事情。
為了獲得金錢財物、為了獲得别人恭敬禮拜的這些原因而相互爭鬥、吵鬧，原因就是為功德主、親戚、好友家相關的事情上的貪婪、執著而引起的，於是互相鬥爭起來，所以這些情況都要遠離即是佛子的行為。
我們經常心裡刺刺地不舒服、不自在，原因就是貪婪的思惟。貪婪的思惟從哪裡來的呢？研究一下，就是為了獲得利益、在乎别人的恭敬禮拜而追求這些事情，使得我們時時刻刻、分分秒秒心裡都有糾葛，當心裡糾葛起來的時候，慚和愧二者都没有了，因為都要鬥爭，所以我們的慚和愧不見了，人格就會出現問題，佛法的勝道也會出現問題，因此糾葛、複雜的綁架、纏縛都要遠離，源頭就是在意希求獲得利益和接受恭敬，這些都要遠離才是佛子的行為。
我們學佛就是要學習佛陀能仁的教導，印度的梵文來說「達爾瑪」，中文來講是佛法的「法」，藏文來講是「曲」，「曲」的解釋就是自相續之中的一切惡念惡行都要改變，改變的方法就是佛法，中文用方法的法，佛法的法也是方法。
方法是什麼呢？自相續之中的一切煩惱、業引起的障礙都要改變。業及煩惱引起的這些事從哪裡改變呢？第一是無明幻覺的我執心，當我們被豐富滿滿無明幻覺我執的心掌控起來的時候，自相續中就會自然而然形成自私自利的念頭，而自然而然形成這些念頭的時候，就會非常在意别人的恭敬禮拜，並想得到好聽的名聲、地位與金錢利益，於是非常希求世間八法，心就不會有一點點快樂的機會，因為心被綁架起來了。
我們要遠離被綁架的心，面對親朋好友、功德主等名聞利養的來源，不貪婪和不執著，遠離這些就是佛子的行為。作法就要簡單的生活、滿足的心，這些就是菩薩行持最好的道路。
滿足心就是所擁有的一切人、事、物、住所都是淨土般的自在圓滿，人物都是菩薩一樣好，我們的金錢財物都是報身如來與黄財神的金庫一樣的好，這些思惟、行持裡要觀想滿足心，誰有滿足的心，就俱全聖者的財物，七種珍寶裡的滿足心就是聖者的財物，尊者的財物就是滿足心。
有了滿足心之後，心中綁架起來、每天吃不飽、穿不暖的感覺，每天都在意事業、工作、金錢、財物，這樣綑綁的思想、痛苦的思想、混亂的思想都會遠離的，所以滿足心的源頭在心中，非常明白、清楚想起自己的一切優點，人事物的優點、金錢財物的優點、銀行存摺裡有多少錢的優點、自己美麗的優點、旁邊周圍環境、工作的優點等等，一切的優點都想起來的時候，滿足心便容易產生起來。
總之，在陽光燦爛下，自己要活得多多開心、多多滿足，這樣才會獲得勝道利益，想獲得别人恭敬禮拜引起的煩惱都會降低。
很多經文論述裡皆載述，滿足心的功德、簡單的生活是最圓滿的。你想想山上的密勒日巴尊者、修行人或者鄉下的老百姓，具足一日三餐，現有的工作無論喜歡或不喜歡都很開心，最後獲得開心是最圓滿的。
有的老闆有數以億計的財產，但是有的人仍然非常辛苦。有的人很窮、很窮，每天仍以貪婪心來追求金錢財物，就像在火裡無法產生花朵一樣，如果我們經常執著貪婪的話，就開心不起來，有漏的開心也產生不起來，更何況無漏的開心則會更遥遠了，這樣想要解脫成佛的究竟真理就更不容易達到，因此我們時時刻刻、分分秒秒都要有滿足心，要練習簡單的生活。
我不是全部成功，我也是學習之中的人，也不是成就者、厲害者（師自謙），可是會表達釋迦牟尼佛能仁的教法、證法，遠離貪婪、執著的方法都要多多互相學習，這才是好的。
意思是，你現在擁有的一切人、事、物上，多看優點，看優點就會增長自己的智慧，滿足心也會增長起來。在金錢財物上不會有這麼嚴重的希求、這麼嚴重的執著，心中就沒有纏縛綁架綑綁，一切綑綁幻覺也沒有了，就會淨化起來。這要練習，沒有練習，就沒有機會。
總之，我們每天都要修行佛法的境界，特别是滿足的心、慈悲、智慧的力量都要練習，總有一天，會像我們吃三餐飯一樣自然，心情上自然而然都會出現滿足、智慧、慈悲、力量，都會從心裡展現出來，所以要多多練習佛法、聽聞佛法、思考佛法，若是遠離聽聞佛法、思考佛法，那麼就沒有機會了。
如果為了獲得利益、獲得禮拜恭敬，而相互爭吵起來，那麼聽聞、修持佛法的一切智慧都會損失的。損失聽聞佛法、思考佛法、修持佛法的智慧的原因，就是執著親戚、好友、功德主家及自己的收入利益等等，所以我們要遠離貪婪的對境，也不一定是功德主、親戚、朋友及家庭問題，針對人、事、物貪婪、執著很强、綑綁心情的一切對境都要開始練習遠離。
因為當身心分離的時候，不練習也自然而然且强迫性地讓我們必須要接受。現在陽光燦爛的日子裡，要多多少少練習，成功的機率會很高，所以要聽聞佛法、思考佛法、修持佛法是極其大圓滿究竟真理的源頭。
你要想這件事情，我也是繼續練習的。我講述《佛子行三十七頌》的原因，就是因為釋迦牟尼佛成道過程的故事裡，希求聽法是非常多的，最後祂成佛以後三轉法輪等等，一切都以教導為主，沒有不講法的，連佛坐在娑羅樹中間，最後快要涅槃的時候，佛陀依然持續在講經說法，因此我們學習佛法，要學習佛陀的智慧，祂教導的一切法門，除了聽聞、思考與修持佛法以外，沒有任何東西，若能將聽法融入在心中的話，就是一模一樣。聞思修不要斷掉，聞思修相融在自己的心中，要經常練習，才會有效果的。
最後強調一次，佛陀成道的所有過程，為了「諸行無常、有漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜」四法印，佛陀布施、供養過很多次祂自己的生命，經歷三大阿僧祇劫的日子希求佛法，佛陀做到難行能行、難忍能忍，希求佛法非常多，都是為了聽聞佛法、思考佛法、修持佛法。
佛陀成佛，外在的祂是坐在菩提迦耶，當内在證悟究竟大圓滿空性智慧的時候，祂一下子出來就要講經說法，可是講經說法的時候，因為眾生的無明幻覺而不知道佛法的態度，所以梵天和帝釋天王等等前來請法。
祂開始講法，一開始是五比丘聽法，講述苦集滅道的法門，後來在靈鷲山講法，當時天上都是天人、龍人，人界豐富滿滿的大乘修行人都在現場，講述般若波羅蜜多性空緣起的法門。
大乘經典教導性空緣起法門，以兩千多年前靈鷲山講法的角度來看，現在兩千多年後，科學家研究佛陀教導的內容，但科學家知道的東西並不多，那時佛陀講述的性空緣起法門，可以涵蓋現代所有的科學和哲學，所以佛陀的智慧是無量無邊、慈悲無量無邊、力量無量無邊、功德無量無邊，祂是教導佛法、聽聞佛法、思考佛法、修持佛法而成的，最後涅槃時，佛也仍在講法，後代的大弟子、小乘的弟子、大乘的弟子都是講法而形成起來。
印度那爛陀寺、布札姆拉康等等，西藏四大教派的所有佛學院以及過去的漢傳佛教都是聽聞、思考、修持佛法而延長下來，所以佛陀的慈悲教法、證法的真理都是這樣繼續下去的。
我們除了聽法以外，沒有任何學習佛法的機會，聽法之後，要思考，思考、禪坐、打坐，才能改變自相續，所以聽聞、思考佛法是很重要的，依法不依人，我講法不怎麼樣，以佛法為主，大家都要開心地聽，我是無條件地講，對你們只有利益，對我沒有利益，只有一點點功德而已。
現在末法時代，真正佛法、傳統佛法講得多少也不知道，我是好心好意發心為大家講的，希望你們每天聽完，沒有聽完的，繼續聽完是最好的，新年快樂！開開心心！扎西德勒！
選自《持明慧粹》第33輯—佛子行三十七頌
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