持明恩師仁增塔欽講述
佛子行三十七頌
2019年1月5日
第三十二偈
ཉོན་མོངས་དབང་གིས་རྒྱལ་སྲས་གཞན་དག་གི།།
煩惱之因說餘菩薩之
ཉེས་པ་གླེང་ན་བདག་ཉིད་ཉམས་འགྱུར་བས།།
缺點議論則自破損德
ཐེག་པ་ཆེ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གི།།
故入大乘修行之漏者
ཉེས་པ་མི་སྨྲ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།
莫道他缺即是佛子行
今天講的是佛經裡所載的四種訣竅之一的第二種訣竅，有些人心中大部分都被煩惱掌握，但是卻一直說其他佛子或成道修行者的缺點，如果這樣說的話，自己菩薩戒律裡的根本墮或支墮將會污染。對所有的眾生，特別是小乘、大乘、密乘的修行人，他們的缺點一點點也不說，自己要承諾持守不說他人缺點的戒律，因此對幫助有情眾生的菩薩們，不說他們的缺點，這就是佛子行為。
以事實而言，一直說以及研究其他人的缺點，是毫無意義的。因為缺點者所做的並不是重點，重點是自己的心習慣看他人的缺點以後，這樣增長喜歡看缺點的動機，破壞的是自己，所以應日夜不停地對菩薩磕頭。
特別是針對大乘、密乘的修行眾，若是說他們的缺點，而且加以誹謗的話，這是非常重的業障，因此以自己煩惱為主而說大乘、密乘修行人的缺點是不好的。
想要開口說缺點的時候，可是缺點和優點又很難分別的，看起來是缺點的樣子，但是其中某些事情也有優點的；有些事情看起來是優點的感覺，但是其中也有缺點的樣子。對於漏者、眾生凡人所創造出來、所做出來的思想行為，要給予評價是對或是錯的人，他自己要有覺悟的思想和證悟的真理，才能說得起他人的思想或行為是對或錯。
很多時候，佛和佛一樣的覺悟者、佛和佛一樣慈悲智慧者，祂們才知道所有有情的對錯、缺點，才能說得出口，因為祂們具有智慧無邊、神通無窮，能清楚看到有情眾生的業果或善力的事情。
平凡眾生流浪在輪迴裡，每天不停地執著、每天不停地忙碌，這種思想行為者說別人的問題、說別人的缺點，不容易啊！因為沒有俱全神通和智慧，唯有佛方能知道的。
《手印經》載，將十方有情眾生放在監獄裡，業障很重；若是對菩薩、對真正密乘的修行人，以恨心、瞋心而不客氣地說他們的缺點的話，這樣的業障比將十方有情眾生放到監獄裡的業障還要重。把天下有情所有受用的物品都搶走了，這樣的業障很重，而對菩薩輕蔑、說菩薩的缺點，這樣的業障則更大。
《西方極樂願文》和《入菩薩行論》皆提及，不要說菩薩的缺點、不能誹謗菩薩，尤其是大乘、密乘修行者，修行的境界是行為裡無法表達的，有些行為也許可能可以表逹他們修行的境界，因此我們只能用恭敬的態度。
如果想說缺點的時候，自己要觀察自己有沒有十力具足呢？有沒有如同佛一樣的智慧呢？若是有的話，可以清楚地說其缺、優以及說到事實真相上的話題。若是沒有十力具足，可以真實說到本力和智慧的話，那麼說菩薩的缺點是有瑕疵的，意思就是要小心一點。
大迦葉提到的問題，佛陀說：「所有思惟裡最好的思惟就是，一切眾生都如同導師佛陀一樣的思惟，這是很重要的。」因此不尋找別人的缺點，不講別人的缺點；尋找自己的缺點，把自己的缺點降低，若能用這樣的方式來過日子的話，心情會很輕鬆自在。
特別有些人是佛法的眼睛具足者，眼睛具足的意思是具足聽聞、思考、修持，具足佛法的明光，所以我們不知道修行圓滿的人、佛法明光具足的人、證悟解脫的人在哪裡，因此一切有情眾生都是恭敬的對象，如佛陀一樣勝拜的對象是最好，這樣的話，我們也可以具足福德的真理。
重點是，其他人的缺點，真接放著它，就行了，不用評論，因為其他人的缺點不會傳染給你，你自己不要介入，不說他人的缺點，放著它。特別是說尊貴者、修行者、密修瑜伽士、大乘修行人的缺點或毀謗的話，我們的善根將會減少、消除的。
有情心俱的動物裡、人界裡等等，並不知道菩薩在哪裡，大乘、密乘修行人外在的行為和外在的顯現可能沒有那麼莊嚴圓滿的模樣，但是他們內心修行的境界，你不知道的、我們都不知道的，所以針對上師、修行人，大乘、密乘修行人的缺點，不研究它，因為不知道他真正的功德在哪裡，最起碼針對他們的缺點、優點都不想、不說，就行了，因為不知道。
而在什麼都不知的情況下，閉著眼睛、開著嘴巴說他人的缺點，這是毫無意義，所以不說優點，不說缺點，放著，自己的心會更自在一些。若與事實相關，你看得到、說得起他真正的優點也許更好。若自己不行時，不說優點、不說缺點，先放著，也不錯。
在人群裡，常看得到有些人非常喜歡在背後說別人的壞話，兩舌、說別人的壞話，對自己沒有好處。不會增加自己的位置、名聲，不會增加自己的金錢財物、壽命，所以說他人的缺點一點好處、一點意思都沒有。
更糟糕的是貪婪增加、瞋恨增加，所以說缺點一點好處都沒有。嫉妒心、講他人的缺點都是自己心裡幻想起來，對眾生都沒有壞處。當他人沒有對你壞的時候，可是自己內心捆綁起來幻覺的痛苦，使得自己的內心也不踏實，一直說別人的缺點，一直被無明的執著幻覺窘迫、破壞自己的心情、傷害他人的修行行為，這是非常不好的，所以自己煩惱來的時候，不能說大乘修行人和佛子的缺點。
若是說了他人的缺點和壞話，自己身口意於三世所積的有漏善根都會越來越少，所以大乘修行人、十地五道境界者之修行人、小乘修行人、輪迴再也不來的阿羅漢、以及相關修行境界者，包括上師、金剛師兄的缺點都不說，即是佛子的行為。
今天是藏曆小過年，我在這稍微談一下，應時時刻刻、分分秒秒觀察自己，不說別人的缺點，說了他人的缺點對你沒有什麼好處，別人會更小看你，不說別人的缺點，能說到優點最好。如果無法說別人的優點時，那麼你不說別人的優點，也不說缺點。
每天都應以正知正念來看自己的煩惱，以正知正念來看自己業的力量，如果是善的業力，我們要讓它繼續增長，就要聽聞、思考、修持佛法；若是惡的業力增長起來的話，更要繼續聽聞、思考、修持佛法。
若是沒有聽聞、思考、修持佛法的話，修法的效果也不大，因為身口意三者都要一起念出、做出來，力量才會很強。心要怎麼用在佛法上呢？這些都要聽聞、思考、修持才會知道的；念誦也需要聽聞、思考、修持；念咒也需要聽聞、思考、修持佛法；打坐更需要聽聞、思考、修持佛法，方能達成所謂儀軌的精髓。
若是沒有聽聞、思考、修持佛法，是達不成真正儀軌的內容，這樣經常修持的話，只是一種表面的功夫而已，所以要永遠不停地聽聞、思考、修持佛法，增長起來，自相續要增長起來，偶爾的幻覺痛苦都是可能有的，因為仍是眾生，降低幻覺痛苦就是自己該做的事情。
選自《持明慧粹》第33輯—佛子行三十七頌
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