持明恩師仁增塔欽講述
佛子行三十七頌
2019年1月4日
第三十一偈
རང་གི་འཁྲུལ་བ་རང་གིས་མ་བརྟགས་ན།།
己之幻覺若未究察則
ཆོས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་མིན་བྱེད་སྲིད་པས།།
學佛樣貌卻行非正法
དེ་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་རང་གི་འཁྲུལ་བ་ལ།།
故需恆時究察己幻覺
བརྟགས་ནས་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།
究後遠離即是佛子行
第三十一偈頌是從佛法經典裡所記載的四種竅訣開始講起，前面已將六度般若波羅蜜多講經完畢了。在自心的幻覺幻想、自己我執等問題上，如果沒有時時刻刻研究觀察的話，雖然看起來像是一個學佛者的樣子，但是事實上、具體上並不是學佛者，因此要經常對自己的幻覺等問題不停地研究，當研究以後，若看到問題的話，要自然而然將其刪除、淨化，要遠離和淨化自己的幻覺與自私自利的問題。
如果自己沒有觀察自己，沒有察覺到自己的缺點，沒有看到有一個如同中須彌山這樣大的缺點存在著，就是因為自己沒有觀察自己，所以要觀察自己，問問自己，我是學佛的人嗎？有如理如法嗎？以出家僧眾戒律為主的顯法學得好嗎？以三昧耶戒為主的密乘學得好嗎？大圓滿修行境界的一切根道果學得好嗎？只有這樣自己研究、研究，才能知道自己，才會直接知道原本自身的幻想和我執的問題。
如果沒有研究清楚、沒有了悟清楚的話，自己有多少的缺點和問題都察覺不出來，就會在輪迴裡一直墮落下去，因此要研究自己、觀察自己，遠離自己的惡毒、三毒、五毒等等。
從外在是看不出一個人學習佛法究竟真理的狀態，因為佛法的一切功德不在外，佛法的功德都在內，內的意思是指心中發心的動機上，思想的禪定與打坐上，思想的善念與佛法勝義上，特別是大乘與小乘的區別上，對一切世間法與出世間法的區別上，都是發自內心的態度。
原本心的寬容、大小、愛護等等都由內心展現出來的，所以我們要觀察自己的原因就在這裡。看起來外在做得很好，名聲很好聽，利益很大，位置很高等等，但是真正教證俱全的佛法真理都在心中嗎？或是沒有在心中呢？因此研究自己是最主要的。
佛法不在外相，佛法都從內相的一個動機上開始，所以自己要時時刻刻研究自相續之中的問題，要遠離煩惱的問題，遠離我執展現的問題，遠離自私的問題。以修四無量心等大乘勝道為主的修行，我們要學習，前進大乘法道，這樣才能具足福德資糧，這樣自己看自己，才有效果，才有成佛究竟境界的源頭。
《入菩薩行論》載述，如果沒有研究自己的缺點，將會產生一切的問題，所以要遠離缺點，繼續在相關的善根優點、智慧優點上發展是最為主要的。
我們學佛者在家裡也好，有旁人也好，凡夫眾生的眼光是不一樣的，雖然他看你是不清淨的心，對於沒法生起信心的一切都要遠離的，但是自己要盡心盡力地做到身體清淨、語言清淨、心情清淨，這樣的情況下，再繼續以圓滿的狀態，圓滿的聞思修佛法等等，成功行持這樣殊勝的法道。
自己的心中要不放逸，自己的自相續、身口意的問題、三毒的一切事情不發出去，這就是守護眾生、愛護眾生。自己的身口意的三毒不要發出去，這就是一種愛護眾生的善根力量，也是每天發給眾生一樣的好事。
我們經常學佛的時候，有聽聞、思考、修持佛法的人，不要研究別人的問題及缺點，要研究自己的問題及缺點，再要增上自己的優點跟善根，減少自己的缺點和惡念，若能這樣行持的話，我們便俱全了今天經典裡所記載的一切功德的本事，所以我們要學習的程度就是要達到如此。
有些時候自己有問題，卻看不清楚自己的缺點，那麼解脫之事根本就不用說了，連開心的機會也沒有了。因為自己的生活都是以我執引起的幻想為主，自私自利，所以連心情輕鬆的機會也沒有了，因此只有在看管自己的問題上，知道自己的問題上，明白了自己的問題以後，愛護眾生就容易了。當知道自己的問題有多大、有多少的時候，就開始走上解脫勝道了，開始踏入解脫勝道上了。
我們要時時刻刻看自己所有的問題與缺點，加以改進，並且將自己的優點與善根持續永久的發展，這是很重要的。如果沒有研究自己的幻覺思想，看起來像在學佛法，好像學佛者的樣子，但是都會做出非佛教徒，不是以學佛者的樣子來行持的事情，反而以學佛的樣子來做出不是正法的事情，因此時時刻刻都要觀察自己我執的自私幻想，一直研究，當知道了自己的問題以後，就要遠離以煩惱為主、惡業為主的一切思想行為，要繼續增加以善業為主的思想行為，這就是佛子的行為。
選自《持明慧粹》第33輯—佛子行三十七頌
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