歡喜自在窩的部落格

持明恩師仁增塔欽講述

佛子行三十七頌

2019年1月1日

第二十八偈

རང་དོན་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་པའི་ཉན་རང་ཡང་།།

唯求自利聲聞獨覺亦

མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བཟློག་ལྟར་བརྩོན་མཐོང་ན།།

猶如救頭火燃般急切

འགྲོ་ཀུན་དོན་དུ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཀྱི།།

為利眾生功德勝滿源

བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

精進行持即是佛子行

    2019年吉祥如意！第二十八偈講述的是精進波羅蜜多，精進就是要以歡喜為本質的精進，要很用心、很努力，用心努力超越的精進即是歡喜心，歡喜心是精進的本質。所做的善根、善行善念繼續禪定下去就是精進，善行繼續下去就是禪定，以及前面所述的六度波羅蜜多裡的布施、持戒、忍辱等等一切行持的時候，也要精進。

    精進的本質就是歡喜，如果有歡喜的精進的話，則會獲得善根相關所結成的果實。如果精進是處於努力或痛苦之間的話，那麼身心之間將會是不理想的狀態，因此我們要獲得世間法或獲得出世間法，所做所行都需要精進用心，且本質是以歡喜來用心，本質是以歡喜來精進，這是很重要的。

    此偈頌提及，為自求解脫的聲聞乘、獨覺乘非常用心精進，如同火燒頭髮，當火燃燒起來的時候，要立即澆熄火，非常精進，非常努力。為了追求自己解脫的阿羅漢一直不停地忙碌，一直不停地精進。

    我們看到連聲聞乘跟獨覺乘都這麼認真的話，那麼做為大乘的修行者和大乘的後代者，想變成佛一樣有無數智慧、光明的心情、無邊透明的身體及獲得無窮的功德，都必須要在大乘的修行法道上，行持修持精進般若波羅蜜多。因為聲聞乘與獨覺乘為了自己解脫都這麼認真，那麼我們為了一切有情得解脫，當然要更認真。

    利益一切有情都能得到功德圓滿的佛果、智慧圓滿的佛果、慈悲圓滿的佛果、力量圓滿的佛果、事業圓滿的佛果，想達成一切佛果就必須要精進般若波羅蜜多，並且非常需要歡喜自在地精進，這就是雄心佛子關於精進的尊貴修持方法。

    當我們一直做利益自己的事情時，也是那麼辛苦。當我們利益一切有情時，雖然也是有些辛苦，但這種辛苦都可以用精進的力量來對治。

    當我們精進行持善根、行持禪定的時候，我們會一直不停地精進前進。如果歡喜自在地前進的話，每天的心情上也會有精進的效果，善根、善念的效果都會展現出來，心情自然會自在開心。

    精進行持時，走上解脫的道路會像初一到十五日的月亮一般越來越清楚，見解也會越來越明顯的，善道也會越來越增廣的，所以永不放下精進，因為精進的本質就是歡喜。

    我們是學佛者，能仁釋迦牟尼佛在成道的過程中，每一次都是很精進、很歡喜地在菩提道路上行持。當我們要學習佛的時候，學習法的時候，就要像佛一樣的精進，聽聞佛法的時候，非常歡喜地精進，思考佛法的時候，歡喜地精進，修持佛法禪定的時候，也是歡喜自在地精進，精進波羅蜜多是永不放下的一個真理。

    在自己的心中要用正知正念將精進抬起，用正知正念讓精進產生並展現出來，這需要增加許多許多的精進波羅蜜多。精進波羅蜜多是在究竟達到十地五道的成佛道路上，才會有的境界，我們現在是資糧道和下資糧道都沒有達到的凡夫眾生，雖然現在這種精進不能稱為精進波羅蜜多，但我們仍應精進，因為有了精進的話，一切出世間的善道都會圓滿的。

     以世間法為主的善道都是行持十善業，出世間法則應加強精進學習空性、性空緣起等等的究竟真理。我們在學習的過程中，永不離開精進。

    那麼精進的本質是什麼呢？要記得，精進的本質是歡喜。努力的本質是什麼呢？是辛苦。精進的本質是歡喜，因為你幫別人也好，幫病人也好，幫窮人也好，或幫自己也好，幫忙講法也好，在無條件的情況下，幫任何人的時候，都應非常精進的努力，非常精進的用心，這個過程都要歡喜，因為是為了利他離苦得樂、達到究竟成佛的道路，所以精進是以歡喜心為主。

    一般世間法都是很認真、很努力的精進，以某些工作狂的人來說，有時候他很歡喜地做，於是便很認真努力地工作，但是有時候他並不喜歡，但也要一直努力、一直努力地做，所以到最後他整個身心都會壞掉。因為這時他的努力和精進的本質並不是歡喜心。

    如果本質上沒有歡喜心的話，有些工作久了以後，努力久了以後，辛苦久了以後，痛苦久了以後，就會變成一種病情，因此無論在任何情況下，對於我們成佛道路上的根道果都需要精進修持，而根道果的精進修持所需要的就是歡喜自在的心與智慧的心一如、永不離開，這樣的精進是很重要的。

    修持時，出現不進步的、不得解脫的，修持時，出現的煩惱，這一切的緣由是什麼呢？理由是什麼呢？源頭是什麼呢？因為懈怠。

    誰有了懈怠，幾乎一切善道的諸法都沒有了，因為有了懈怠，將修行一直往後挪到明天修，後天修，全都往後挪，如果有這種態度的話，這就是懈怠。懈怠使得一切善根不真，也不成，這就是障礙，因此在沒有懈怠、心裡沒有想將修行往後挪的情況下，歡喜的精進是非常主要的。

    《經莊嚴論》載，一切善根裡，歡喜自在地精進是最主要的。如果有歡喜自在地精進的話，很多世出世間的真理會有圓滿悉全的成就，所以我們為了自己的解脫，特別是為了利益有情，饒益有情，讓他們聽聞思考修持佛法的真理，將佛法真理送給他，而且一直協助他，一直幫助他脫離輪迴，讓他具足一個解脫成佛的觀念思想，永遠都不能放棄精進波羅蜜多。

    大乘修行的人，特別是受菩薩戒的修行人，每天都有念誦經文、念誦前行等等，這些經文裡都提及菩薩戒，在一切諸佛如來的現前，自己願意做利益眾生的事情，願意做讓眾生離苦得樂的事情。

    即使菩薩戒裡有這樣宣說，可是我們依然是舒舒服服、慢吞吞的，對於修行的事情都是往後挪，很慢、很慢，走路很慢，行持很慢，善根做得很慢，思想前進地很慢，佛法的經歷也很慢，一切都是慢吞吞的，這是不行的。

    如果這樣做的話，自己就離不開有情的業及煩惱的綁架，所以不能慢吞吞的，要急急忙忙地精進、歡喜自在地精進來利益自己的事情，修持自己的事情，而且幫助眾生的事情都是必須要精進行持起來。

    一切功德、一切成就解脫的來源是精進，但是精進的本質是歡喜的，而我們作為大乘的修行人、佛的後代者，在無條件幫忙眾生時，很需要擁有永不懈怠的精神，對於善根相關的一切都不要往後挪，一直不停地繼續前進。

     因為有了精進，勇敢者英雄，敵人是強迫不了他；因為有了精進，很多障礙都不能影響精進者，這就是精進的好處。而且我們連慢吞吞的，或是往後挪等懈怠的機會都沒有了，因為當我們發起精進，發起菩提心的時候，也將眾生的利樂都置於我們的頭上，扛在我們的肩膀上，我們責任更大了，所以必須不能慢吞吞的，或是一切有關善根之相都是不能往後挪的，而應一直前進精進的，在遇到人生的無常現前之前，要懂得必須做成很多善根的道理，所以仍應精進。

    而最順的精進是什麼呢？自己最順的精進是遠離世間八法，這是最好、最順的精進，一切障礙都不太會靠近，而且影響不大的。反之，不是這樣行持的無精進者，在障礙來時，影響是更大的，因此精進是一切的圓滿之相，特別是在解脫成佛的道路上，歡喜自在地精進波羅蜜多，是必須遠離世間八法。

    精進波羅蜜多要在長期、非常強大、不中斷的情況下，修持。如果有歡喜自在精進的話，在輪迴中的生死關口之前，自己一定能達成很多成佛資糧，包括福德資糧以及成就究竟佛果之智慧資糧。

    如同有盔甲的話，刀劍都不入的。有精進者一切障礙、世間八法與幻流的機會都不會有了。精進可以讓你得到解脫及真理，因此精進是很重要的。

    我們要修持精進波羅蜜多的原因是，由於此生我們得到了難得的人身，遇見了珍貴的佛法，而且具有利益眾生的思想，以及心裡俱全聞思修的態度，因此無論如何，在自己的身體還健康的情況下，自己的生活與家庭一切都可以的時候，自己必須要精進，永不停地精進，經常要練習，加強、加強到成功。

    這種往後挪的懈怠會讓自己的事情不成，連他人的事情也不成，成佛的事情，解脫的事情更不成。一直往後挪，改天再做、改天再做，這是一種懈怠的心態，處於懈怠的心態中沒有精進的，這種人是不好的。

    總之，自己應在精進的情況下、用心的情況下，聽聞、思考、修持佛法，達成開悟自己的心，將利樂送給眾生，這就是我們今天講經中的六度波羅蜜多裡的精進波羅蜜多。

選自《持明慧粹》第33輯—佛子行三十七頌