持明恩師仁增塔欽講述
佛子行三十七頌
2018年12月29日
第二十六偈
ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པར་རང་དོན་མི་འགྲུབ་ན།།
無守戒律自利尚不成
གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་གད་མོའི་གནས།།
行持他利則成笑柄矣
དེ་ཕྱིར་སྲིད་པའི་འདུན་པ་མེད་པ་ཡི།།
故而能顯思惟無綑綁
ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།
守護戒律即是佛子行
今天是探討六度波羅蜜多裡的持戒波羅蜜多，持戒的意思有很多種，事實上自己在善根上承諾，也是一種戒律，行持二行，想做的確立、肯定去做也是一種戒律，所以心裡的一種肯定、確定的承諾即稱為持戒。
佛教裡清淨的戒律有出家戒、菩薩戒、密乘戒三種戒律，三種戒律裡不殺生等等是一般平凡人的戒律，而能仁釋迦牟尼佛制定比丘、沙彌律法的出家戒也有，所以有不同的戒律。
主要的重點是，如果沒有戒律的話，連上三道也沒有辦法投生，若只是為了讓自己能去上三道而持守戒律的話，並不是很厲害；若是為了利益眾生而持守戒律，為了利他而持守戒律，為了解脫而持守戒律的話，那麼這樣的戒律是大乘行持的戒律，也是最圓滿的一件事情。
在能顯輪迴裡，貪婪地說，自己要守個戒，因為我要去能顯輪迴裡的天界、人界等等，這樣是有限的守戒。而無限的守戒，就是持守出家戒律、或密乘戒律、或菩薩戒律、或自己承諾善根為主的一個思想，行持善根為主的戒律，這種戒律如承諾般的一直、一直保持下去的話，即稱為守戒。
有守戒的話，自己的事情能圓滿，利他的事情也容易形成，所以有持戒的時候，自然就能利他。
再者，真正的持戒，我們要學習不殺生等等，要以善根為主的戒律、或出家戒等等，具有我要守戒的思惟的話，在思想上遠離與戒律相反的、矛盾的、破戒的、一切惡的思惟，在思想上一直保持遠離惡念惡行的這種思想，也是一種戒律。
在戒律成熟的時候，就是具足利益有情的思想，這也是持守戒律，為了利他解脫成佛，所以要行持善根道路、出家道路，一定要遠離與戒律相反的惡念惡行，這也是持守戒律，行持六度波羅蜜多的一切，都是善根增上的戒律，但是最主要的重點是，戒律的本質是遠離惡念惡行的思想型態，持守以後，即是持戒。
關於持守戒律，只有出家戒嗎？不是的。對於學佛的人來說，皈依三寶、行持佛法以後，自然有他該持守的戒律，凡是無害光明法道的戒律皆應持守。
守這些戒律不是被綁架的，守戒律以後就是事實的一種歡喜，為什麼是事實的歡喜呢？因為身口意都沒有混亂，身口意都放在真正究竟上，所以戒律是一切圓滿的。
從佛教三寶入門開始，到出家戒、密乘戒、菩薩戒等等有許多戒律存在，最主要的戒律就是「每天都是自心清淨」的戒律是最實用的。
無論在任何的情況下，遇到任何事情，我們還是要內心承諾，我今天要心乾乾淨淨，當遇到人事物問題的時候，仍然要想：「心裡要清淨、乾淨一下，因為人生難得、人生很短，人生隨時無常，所以我現在不管怎麼樣，還是要自心清淨乾淨的、歡喜的。」這樣的一種戒律要成熟，所以內心清淨乾淨也是一種戒律。
從佛教皈依戒律開始，到密乘、菩薩戒、出家戒等等一點點都沒有的話，那麼行持利益眾生的事業是不容易的。若能守戒的話，無論從持守什麼樣的戒律，出家戒、或密乘戒、或皈依、或是菩薩戒等等，或者你要每天念偈頌，或每天念心咒，每天念經文，每天念前行等等，這也是一種戒律，或是參加共修、讀書會、閉關等等，我要繼續行持，這也是一種戒律。
自己承諾要做什麼事情，而且持續不斷地做下去，就是一個戒律，如果這樣一個戒律成熟的話，即是所有功德的基礎，如同大地一樣，有大地就可以蓋房子等等，全部的基礎就是大地，因此有戒律的話，則一切功德、出世間的一切真理必定俱全圓滿，而且也最殊勝的，這就是守戒律。
然而守戒，包含出家戒等等，如果只是為了人天果報而守戒，這是不厲害的，為了解脫成佛才是最主要守戒律的方法，所以此處強調，所有最珍貴的戒律是什麼呢？心寂靜、心平靜、心自在，這是所有戒律的源頭。
心很乾淨、心很自在、心沒有煩惱污染太多的時候，此即是所有戒律的源頭，所以戒律的根本、最珍貴的戒律就是「心清淨自在」寂靜，因此一切功德、成就、解脫的根源就是守戒律。
自己承諾持守戒律，並且時時刻刻有誓言三昧耶戒的存在，這樣守三昧耶戒的話，一切成就都不會有障礙的。若是沒有守戒律，師徒之間、師兄之間都沒有成熟佛法裡如理如法的戒律的話，那麼很多障礙都會出現的。如理如法守戒等等存在的話，成就自然而然都會行持起來的。
我們獲得人身的源頭，也是持守戒律。自己要守什麼樣的戒律，從皈依開始、不殺生開始、多做功德開始、學佛的一個承諾開始、守護持明開始等等，從自己守戒開始，只要持守戒律以後，就會獲得很多成就。
若能持戒嚴謹、持戒乾淨的話，你會想到因果觀念；如果沒有守戒的話，便會增加惡業及窘迫的報應惡果，所以從謹慎因果的角度思惟以後，就會很想持守戒律。
我們想學佛的承諾也是戒律，有能力的情況下想幫助別人也是一個戒律，行持也是戒律，善思想為主的自心清靜，這些都是戒律，持守我要每天聽法的承諾也是守一個戒律，經常忙裡聽一下法，也是一個戒律，每天念一個咒也是一個戒律，我空下來要念咒等等也是一個戒律，所以自己規範自己要守戒律，戒律不是綁架的，戒律就是幫助你在輪迴幻浪裡面繼續下去的時候，能夠安置在原點的真正善道上，戒律會將你帶回到真正的原始之上。
若是沒有戒律的話，帶不回原始之上；如果沒有戒律的話，真實的你不會出現的，而幻覺的你卻會一直出現的，意思就是要守戒，要到達自己原本的無我，原本善根人格圓滿，放回去善道圓滿之上，因為善根的戒律就是這麼厲害的，所以守戒就是要到達事實的真相，真正的你之上，放在你圓滿的態度上，回到你本身圓滿之上，所以戒律是很主要的。
如果今天說的話、每天說的話都不算話，或是今天做的、今天想的一切都沒有任何的戒律，全部都是破壞，全部都不守戒律、不守承諾，那麼人們也不會相信你的。如此的不守戒律者是會傳承下去的，生生世世都是如此。
師徒也是難，師兄也是難，遇到佛法也是難，現在遇到一切都圓滿的時候，人身也是難得，生活具足也是難得，想學佛的思想也是難得，所以全部俱全圓滿的時候，自己要規範自己的承諾，自己要圓滿自己的承諾，要繼續在善道上聞思修，永不放棄這個真理的戒律，令其成熟。
如果可以的話，利益眾生、自他相換為主的菩薩戒，出離心為主的出家戒，一切情器清淨的密乘戒等等，繼續保持修持，這是最圓滿的，所以你的思想之中有想要守戒是很珍貴的，守戒就是讓你變成真實的自己、善道究竟圓滿之人。
選自《持明慧粹》第33輯—佛子行三十七頌
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