持明恩師仁增塔欽講述
佛子行三十七頌
2018年12月27日
第二十四偈
སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་རྨི་ལམ་བུ་ཤི་ལྟར།།
諸苦猶如夢中喪子般
འཁྲུལ་སྣང་བདེན་པར་བཟུང་བས་ཨ་ཐང་ཆད།།
幻顯執實極窘迫勞累
དེ་ཕྱིར་མི་མཐུན་རྐྱེན་དང་འཕྲད་པའི་ཚེ།།
故於會遇違緣降臨際
འཁྲུལ་བར་ལྟ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།
觀待幻想即是佛子行
今天講的是遠離瞋恨的對境執著的法門，人界裡有各式各樣的痛苦，苦苦、行苦、變苦，以及八種苦都遇見的時候，如同母親夢中的兒子死了，母親很痛苦、很執著、很辛苦、很窘迫地不舒服、不自在。其實這一切都發生在夢中，事實上，母親並沒有生過兒子，也沒有兒子死的過程。可是夢中顯現出來，夢中執著有兒子，所以會痛苦。
我們現在所有遇見的痛苦、所有遇見的問題、所有遇見的不自在，全都如同夢中兒子死了一般，在幻想上很執著。在不真實的事情上，非常用力地窘迫著，像真實地刺痛般，「啊！刺痛」，刺痛的意思就是非常的痛苦，非常窘迫自己的心相續的意思。
當我們碰到違緣障礙，遇見一切的不舒服，遇見一切痛苦對境的原因的時候，心裡要想這是一個幻覺、一種幻想，像夢中兒子死了一樣的幻覺，自己的心裡要這樣想。
我們所遇見的各式各樣的痛苦包括什麼呢？工作不順利、生活不容易過下去、家庭不美滿、夫妻之間、小孩之間等等有很多的問題、狀況出現的時候，要想這就像夢中的兒子死了一樣，一切都沒有產生過，都不是真實的。
因為空性裡展現出來的空幻，虛幻的夢境般、彩虹一樣、電視裡的人物一樣，在真實究竟上是沒有成立過、沒有存在過的。
可是當我們碰到這些事情的時候，我們會很執著、很痛苦，這全部都是由我們的幻覺而形成，所以要遠離幻覺。遇見不好的對境、碰到不成功的事情時，要遠離幻覺的思惟、要俱全遠離幻覺思惟的對治真理，這就是佛子行的雄心道路，我們必須要學習。
人在苦集滅道裡混的，苦集滅道的苦是集諦而形成，業及煩惱而形成的，業及煩惱形成的苦諦永久都是苦的，永久的意思是自己的人生沒有解脫，就是一個「苦」。在苦裡一直苦是毫無意義的，所以要知道苦的本質是業及煩惱。
業及煩惱降低的方法是什麼呢？就是道諦，如理如法的學習佛法，如此心中就會綻開燦爛滅諦的真理和究竟的智慧，我們要這樣的觀想和學習。
當我們遇到很痛苦的事情、很辛苦的事情的時候，不要執著在這個點上，不要執著痛苦，不要在痛苦的這個點上一直一直地接觸，不要在痛苦的這個點上一直一直地尋找，因為這一切都是幻覺而生，我們要這樣的觀想或修持，這是很重要的。
對苦諦之中的人來說，本來就沒有一切圓滿的，都有缺口的。在這個缺口上，用佛法的真理來看的話，小乘的出離心會在心中展現出來，大乘的菩提心也會在心中展現出來，密乘的生圓次第和大圓滿「持確妥噶」立斷頓超的真理也都會直顯出來，那麼我們的心情就會燦爛明光起來，並且很圓滿。
總之，我們遇見痛苦的對境和不開心的事情的時候，就像是夏天的彩虹一樣、昨日的夢一樣，真實的不存在，都是我們的執著形成的，真實的不存在，如同夢中所顯的一切痛苦，這些很窘迫的、執著的痛苦，都是夢中展現出來的而已，事實上是不存在的。
在我們無明幻覺的夢中展現出各式各樣辛苦、痛苦的對境，都只是空性裡展現出來空幻的幻覺，所以我們要遠離這幻覺的方法，就是要知道幻覺的來臨，它本身是不存在的，是由空性展現出來的。我們經由聽聞、思考、修持佛法，就會淨化幻覺的執著和痛苦。
《禪定王經》載：「魔術師幻化出來的馬、象、車輪等，任何一個顯現的象，實際上都不存在，一切法如同這一般，請了知。」變魔術的人用幻術變出來的馬、牛、羊等等，以及魔術裡的一切人物或是鴿子等很多東西，事實上是真實的不存在。如同我們看電視裡的人物，真實的不存在般。
若能這樣看待一切諸法的話，當我們碰到幻覺的痛苦、現在的問題、現前麻煩的事情，即是昨日夢中的兒子死掉一樣，是不存在的；但是我們的執著很強，我們在夢裡也不知道，以為是真正的兒子死掉般一樣的痛苦，不知道這是假的兒子死了，這就是夢中的執著引起的。
有夢，有執著；有執著，就有痛苦，所以在夢中不承認這是夢。但是在夢一樣的世界裡，我們每天日夜碰到的問題就像昨日夢中兒子往生的母親一樣，在各式各樣的問題之中感覺很痛苦，然而我們不知道它像夢一樣，也不知道它是虛幻的。
當聽聞佛法、思考佛法、修持佛法以後，才會知道這一切如同對境的夢境一樣，其實現在一切所顯現的都是如此的一種夢，所以不要這麼痛苦。
《入菩薩行論》載，於此所形成的對境執著的一切都是虛幻一樣，沒什麼差別，都是虛幻般，如夢中的兒子死掉一樣。
禪定的本力不強、根本定力量不強的人，要在虛幻般的後得定裡看待一切如虛幻般，對所有物質世界和內在有情世界都要如昨日的夢一樣地看待，再行持很多虛幻般的善業、虛幻般的累積福德、虛幻般的證悟成就，方可成立。
因為以事實究竟的本體來說，佛菩薩也不是以凡夫的思惟裡的想法存在的。佛菩薩是以顯而空、空而顯、八不離戲、十向自在的樣子而存在的。如果想要達成八不離戲、十向自在、智慧無邊、慈悲無窮、力量無數、功德無量無邊的佛果，但我們卻一直執著一個東西、一直執著全部都是實有存在的話，那麼一定不能成就佛果。
說到根道果，在根上發菩提心時，要想有情都是虛幻般的存在，所以善根和福德資糧也都從空性之中展現出來，是虛幻般形成的，那麼就會獲得空性裡展現出來的空幻般的佛果。
累積福德是空幻般，得到的佛果也是空幻般。空幻般的意思是在凡夫的思惟裡所想的會有執著佛的存在，會有堅定的一個佛存在，但事實不是這樣。
佛所展現的是智慧、慈悲、力量、事業無量無邊、功德無窮的佛果。衪是顯而空、空而顯的佛菩薩，所以顯而空、空而顯中行持很多福德資糧是很圓滿的。
我們要知道現在碰到的問題、現在碰到的痛苦都不是堅定穩固的事實存在，都是夢中兒子死掉般、都是幻覺上的執著、都是幻覺上堅定永恆的存在，只是自己一直不停地執著，才會痛苦，因此碰到違緣障礙、遇見痛苦和不好的惡劣的對境時，要想這是空幻般的幻覺，這是一種幻想出來的幻覺，它不是真實存在的，要這樣來打坐。以智慧究竟上來說的話，禪定勝義諦的現前也是空幻般的，因為是空性、八不離戲。
今天講的是根本定以外，我們應該怎樣對待、怎樣將後得定裡的一切痛苦、一切問題變成修行道路。碰到空幻般的物質世界裡的一切問題、違緣障礙，都應以昨日的夢一樣的看待，這是很重要的。
如果認為一切是真實存在、堅定存在，進而一直執著下去的話，我們的心就會被纒縛起來了、綁架起來了。當心被纏縛綁架起來的時候，腦也不好。腦是心的花朵，心展現出來的花。腦壞了，身體也會不好。腦和身體都不好的人，別人也不容易接觸他。一切睡眠不足、辛苦都是因為在這顯現上，執著太強了，碰到痛苦的時候執著太強了，一直觀想痛苦。
每天一直想痛苦，一直想痛苦，想太多痛苦的時候，痛苦就會增加，所以當遇見痛苦的事情的時候，我們要想這些痛苦都是虛幻般的，像昨日夢中媽媽的兒子死掉一樣，很假的；像電視裡的人物一樣，事實上不存在的；像夏天彩虹一樣的顯現而已，本體是不存在的。
在這虛幻般的世界裡，自己不要這麼執著。自己要提醒自己，開悟自己的心。自己遇到的一切痛苦、遇到的一切複雜麻煩，悉全都是一種幻覺而已。
當我們身心分離，這輩子的執著、很痛苦的執著、執著到最後的時候，一切執著都是毫無意義的，因為身體要放下，心識該走了，這時才會知道執著都是毫無意義的，所以我們要提早知道，所有的對境是痛苦、對境是麻煩、對境是問題、對境是一個違緣障礙，此時就要看待它是虛幻裡展現出來，和電視裡和夢中的人物一樣，真實不存在的。
總之，我們要清楚知道幻覺是幻覺、知道空幻是空幻的樣子，一切都是空性展現出來的思惟，這是究竟大圓滿的修行教導，我們在心中要這樣練習。看待一切物質世界和心識如夢般，就是佛子行為最偉大的思想。
為什麼要這樣想呢？你想看看，我們遇到痛苦的事情、麻煩的事情、人事物引起非常痛苦的事情的時候，如果你改變不了的話，你一直想它，也沒有用，得到的是自己的身心都被破壞了而已。如果有辦法解決問題的話，你也不用痛苦。
例如一個玻璃杯壞掉以後，一直痛苦地說我的玻璃杯壞掉了、壞掉了、壞掉了，如果無法修補的話，再多的痛苦都是毫無意義，只是浪費時間而已。如果它可以修補起來，變回原來的樣子的話，那麼就不用擔心。
這兩種情況都是凡夫眾生、凡夫世界裡會碰到的問題，一、如果可以修成功的話，就不用擔心。二、不成功的時候，一直擔心也沒用，一直傷心也沒用。像玻璃杯的比喻一樣，如果可以修好，就不用擔心，如果不能修好的話，一直擔心痛苦也沒用。
如果世界上所有的人事物都可以做成圓滿的話，就不用擔心，如果不圓滿的事情、不成功的事情，我們一直努力地痛苦也是沒用，唯有自己的身心破壞而已。
總之，碰到一切物質世界和心識世界的對境的時候，不要太幻覺地執著，要觀想一切都是不真實的存在，要有遠離幻覺的態度來禪定或思想的善根，再積聚很多空幻般的福德資糧和善根，最後願達成證悟究竟性空緣起的佛果，多多練習。加油、開心！
選自《持明慧粹》第33輯—佛子行三十七頌
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