《入雄心菩薩行論》
持明恩師仁增塔欽仁波切新譯及闡述
2021年3月12日
འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུངས་ཀྱང་ནི།།
如是汝勤守護亦
འཆི་བདག་བརྩེ་བ་མེད་པ་ཡིས།།
死主無有慈悲者
ཕྲོགས་ཏེ་བྱ་དང་ཁྱིར་བྱིན་ན།།
奪取供予鳥及犬
དེ་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་བྱར་ཡོད།།
此時汝能何為矣
「如是汝勤守護亦，死主無有慈悲者，奪取供予鳥及犬，此時汝能何為矣」這個偈頌是針對非常執著身體者，他們對身體極度的貪婪，用盡力氣給身體吃飽穿暖、給予醫療照顧，一直行持身體所要的事情，心一直執著它，非常勤勞的、辛苦的一直守護這個身體，如同守護眼球般的保護。一丁點熱也不行，一絲絲冷也不行，一直用心地守護、保護這個身體。
當因果業力所現的時候，死主閻羅王宰相等等，他們一點都不會慈悲你，在你沒有一點權利的情況下奪走你的身體，當下的你心裡再執著也沒用、貪婪也沒有用、欲求也沒用、流盡淚水也沒用。當無常來臨時，因果業力展現時，以威德金剛模樣展現出來的使者們、宰相們將帶走你、奪取你的身體，你的遺體被抬移到天葬臺之時，再由老鷹、狗或猛獸啃食，或變成老鷹等等的食物，那時這個身體沒有權利住在這個世界了。因為無常，死主閻羅王、宰相等帶走你，將身體送給老鷹的時候，你再執著這身體也沒用、你的心識執著它也沒用，你的心想做什麼都沒有任何自由的權利，帶走就是帶走了。
帶走以後的意思就是說你死了，這身體不論是用天葬、地葬、火葬等等方式的時候，心裡多少執著都是枉然的。你以前一直非常強大、極其想守護的身體，用盡心力想保護，最後的下場就是如此。多少認真勤勞的狀態之中守護這個身體、保護這個身體，但是最後無常來臨時，身體變成屍體後則無有一切權利，我們的心識如同樹上的鳥類一樣飛走了。於六道輪迴裡面心相續擴大幻覺之中，此身體是四大聚合的東西，自然而然就會進入天葬、地葬裡面。所以沒有任何的權利，也沒有任何的精髓。
因此現在就要放下對身體的執著，從一開始，身體裡面具有一切無明的存在，自我的展現是從身體開始的，而我們所重視的身體，是毫無意義，在身體上找不到任何的精髓，故而身體沒有精髓，沒有一定要執著和保護的精髓。當明瞭這些以後，要具足正知正念的情況下修持，以大乘的菩提心，將身體用於善根上面，其他對身體的執著，貪婪欲求的態度，通通都應該要放下。
持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：
人身難得指的是人的身體是非常寶貴、珍貴的，可是於人身難得的這個身體上面，我們的心卻一直執著它，吃穿等等，每天都一直嚴重的守護它，沒有運用在善根上面的話，沒有聽聞思考修持佛法的狀態增加起來的話，只有對身體上面的執著與貪婪是不起作用的意思。因為人生無常的時候，身心分離的時候，身體是送給猛獸、老鷹還有火裡面燒掉，地裡面埋掉的時候，身體的作用、給身體的一切都沒有任何的精髓，心裡多少執著都是沒用的意思，所以現在身體若能用的上就要一直在善根上面、利他事業上面、利己成佛上面使用。若用不到的話，但心裡一直貪婪希求、貪婪執著這個身體的狀態，就要慢慢的從方向開始進行，先有方向的時候，心裡思路的方向要放下，再慢慢地身體放下的時候，身體通透、彩虹般的身體獲得。當身體的執著放下時，五蘊的狀態會淨化，五蘊的狀態淨化了以後，人無我的這些狀態會展現出來，所以要放下身體的執著是唯要的。
放下身體的執著，但不是不顧身體，這個要特別說明的。執著和現在身體需要活力，這二者是兩碼子事情，沒叫你不能活下去，不是要讓身體滅掉，而是當心裡執著很強，連呼吸都吸不起的狀態下，以及身體對內外對境一絲一毫都受不了的這件事情開始訓練起來，而不是不顧身體的健康。更何況是現在解脫成佛的道理上，身體運用在聽聞、思考、修持佛法上面是最好的，所以千萬不要搞錯。
不要搞錯的意思是，在心裡一直對這個身體的執著，一絲一毫都是捨不得的、慳吝的，然後一絲一毫都受不了、忍受不了，一直為了身體著想，做了許多的事情，但是這個身體一點點都沒有運用，在善根上面、利他上面、利己成佛上面，行持全部都是在執著的項目、欲求的項目繼續下去，故而內心執著這個身體是沒意義的。如果你做到解脫成佛、利己利他的事情，圓滿的思想、圓滿的態度的話，那執著也是可以的，而這樣的執著運用在解脫成佛上面比對我們執著於身體之中要值得。
若不值得的執著讓他變成輪迴中輪轉的工具，如此執著也沒用，因為當最終老鷹、猛獸吃掉你的身體時，心裡執著也沒用，但早晚都會遇到這件事情，上述意思即是如此。所以對於身體的執著，你要執著讓它用在善根上面、解脫上面、成佛上面，而不是只有單獨的貪婪、守護與執著。
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