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《入雄心菩薩行論》

持明恩師仁增塔欽仁波切新譯及闡述

2021年3月8日

རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་དབྱེ་བྱས་ནས།།

骨骼悉全皆分開

རྐང་གི་བར་དུ་བལྟ་བྱ་ཞིང་།།

骨髓之間應察看

འདི་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་ཡོད་ཅེས།།

此等有何精髓矣

བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བརྟག་པར་གྱིས།།

是故己應詳研察

我們的心也就是身口意的意。我們的心一直執著在這個身體上，從古至今的輪迴裡面也未曾停過。因為執著太強的原因，所以創造了一切輪迴的世界。為什麼我們要如此執著這個身體呢？因為你的心很愚痴嗎？所以我們要觀察找出內心為什麼要這麼執著的原因。

昨天講的是將身軀分開之後，會有很多的肉啊、血啊、膿啊等等，當全部分開了以後，血肉與骨髓之間都找不到任何一個正確的，或者是應該執著的東西。

今天所要講述的是分解所有部位的骨頭，將手的關節、腳的關節、肋骨的關節全部逐一的分開，非常仔細地觀察到骨頭裡面的骨髓，以及手腳的骨髓裡面，都仔細觀察了。當仔細觀察以後，就會產生心為什麼要執著在這個身體的疑惑。從外表也找不到，從皮膚、毛細孔、指甲、頭髮之間也都找不到的，連身體裡面的血肉、骨髓、五臟六腑裡面也沒辦法找到。然而「心」為什麼一定要執著在這個身體上？「身體」的內外並沒有什麼精髓可找，悉全無法尋找得到任何一點精髓。

假如，一定要讓心喜歡上這個身體及執著它的話，則一定要有一個美麗的東西，或者有某個好東西存在的嘛。但是此身體從外在的表皮開始，到內在的內臟、肉體裡面等等慢慢剖析，都沒有一個會令人覺得，喔！這是帥哥或美女，或者是漂亮的一個東西，從未出現過究竟正確的精髓，所以從未找到。

    那麼為什麼內心要執著這個身體？當智慧的這顆心，不停地研究了、觀察了，在仔細觀察以後，也找不到這個身體裡面的究竟精髓。時常不經意地對自己的身體或他人的身體上面執著強大、強烈的時候，必須用智慧的眼睛、智慧的刀、智慧的境界，來仔細研究。仔細研究的意思就是，仔細觀察為什麼要喜歡上自己的這個身體？為什麼會喜歡上他人的身體？從外在皮膚開始至內在的內臟骨髓之間，都找不到一個正確圓滿的東西，都是腐爛發膿，除了不淨三十六個東西以外沒什麼好找的。所以重點是心要放下執著，對於身體上面有任何執著的項目也都要放下。

這裡所教導的就是放下執著的方法。說放下就並非一定要放下，但是需要觀察與研究。當仔仔細細地看下去的時候，將發現沒有一個可以執著的東西和項目存在，所以要放下對人物事的一切執著。不能口說放下放下，心卻放不下，要放下的理由，乃因心要執著在自己的身體或他人的身體上面，然而這是不值得執著的，因為人物事的一切是沒有辦法執著的，對此執著沒有任何的好處，最終完全沒有任何精髓及圓滿的東西存在，所以對此要放下執著。

佛法裡面所要教導我們的就是放下執著。當執著放下了以後就會輕鬆多了，再不會輪轉輪迴，然後才有機會慢慢爬上解脫之道。所以外內的一切執著都要放下，因為執著即是綁架我們於輪迴裡面的輪轉之因。

持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

執著人物事一切的源頭，就是從自己的身體開始。因為五蘊上面有我的存在，所以要從放下對自己的身體執著開始。

放下的方法就是《入雄心菩薩行論》裡面所教導的，仔細研究、仔細觀察你的身心之間，一定有一個永恆堅定的執著的東西存在著。所以我們要思考，繼續執著會有什麼好處，所要執著的東西是什麼？這樣子仔仔細細思惟下去的時候，則找不到該執著的項目。

當找不到以後，就要放下執著。放下執著以後，要開始行持與解脫相關的聽聞、思考、修持，令其增加起來。假如心執著在這個身體上，為了這個身體，日日夜夜不停地忙碌起來時，再想要尋找解脫相關的真理是不容易的。

事實上，如果不執著顯現的一切世俗之法門，則這個世俗的法門是可以存在的。因為「顯現」是不會令吾等被綁架在輪迴裡面的，然而「執著」才是綁架輪轉輪迴的因，所以我們必須要放下執著的原因就在這裡。

顯現出來的世俗、顯現出來的生活，是不會讓你墮入嚴重的輪迴裡面。嚴重的輪迴就是，心執著在對境的一切事情上面，這才是輪迴。

我們要想盡辦法遠離執著，如同《入雄心菩薩行論》裡面所說的一樣，身體的外、身體的內、身體的密乘裡面，都無法找到一個執著的項目和圓滿的功德，所以必須要放下一切的執著。