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《入雄心菩薩行論》

持明恩師仁增塔欽仁波切新譯及闡述

2021年3月4日

རྨོངས་པའི་ཡིད་ཁྱོད་ཅི་ཡི་ཕྱིར།།

痴之意汝為何矣

ཤིང་གཟུགས་གཙང་མ་གཟུང་མི་བྱེད།།

清淨木人不持握

མི་གཙང་ཚོགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི།།

不淨俱合之輪轉

རུལ་བ་བསྲུངས་ཏེ་ཅི་ཞིག་རུང་།།

腐爛守護有何用

我們的身體是由父母所形成的骨肉蘊堆，而心識是由業力所形成的，當身體與心識要分開的時候，就會各走各路，再不會在一起，所以心識不用太執著這個身體，這是昨天所講述的內容。

「痴之意汝為何矣，清淨木人不持握」，而後，意可以說，昨天一個駁斥的思惟，因為我要依靠這個身體，所以需要執著這個肉體。此時又辯駁過去，愚痴的你並不懂得取捨，如果心需要依靠身體的話，為何你不執著一個乾乾淨淨的木頭所形成的身體呢？心為何不依靠它呢？由木頭所形成的身體也是可以依靠的，因為心與我們現在的肉體本來就是分開的，由不同的成分組合而存在，所以如果你執著這個肉體，你也可以執著一個由木頭所形成的身體，可以想這是我的依靠、這是我的身體。

「不淨俱合之輪轉，腐爛守護有何用」，你也可以在這種狀態之中執著由木頭所形成的乾淨的身體，不需要執著於有三十六種不淨，由膿、血、肉、骨髓、唾液、尿液、糞便等等組合起來的人體，所以不需要特別執著於自己的身體。

如果要守護與保護的話，乾淨的木頭形成的身體就如同是我的身體，心也可以執著這木頭的身體，而不需要執著這個不淨的身體、腐爛的身體。腐爛的意思是，人吃了食物，將食物吐出來的時候，食物就變成腐爛、發臭的東西，所以人體本身就是一個腐爛、不淨的身體，因此為何要執著這身體呢？

你一直守護與依靠的是不淨之身體，這個身體本來是由內心的心識、意的幻覺所生的，由幻覺而形成的這個身體並不是一個真正所要的身體。故而，身口意的「意」啊！你幻覺了、你取捨錯亂了、你愚痴了，「意」啊！你一直執著不淨的身體、依靠著這個心識的對象，而後嚴重地產生了幻覺，若是如此，你對於乾乾淨淨的木頭所形成的身體也可以執著吧！

我們的身體是由骨頭、經脈、血、膿、皮、肉、細胞等等很多各式各樣的組合所形成起來的。事實上這身體也不怎麼樣，也是處於無常的狀態之中。而你一直執著的對象是，血膿、骨頭、經脈融合起來的一個蘊堆，然而此是各式各樣痛苦的來源。

這身體有九門，包括口、眼睛、耳朵、肚臍、大小便處，若用顯微鏡看這些的話，九孔裡面每天都有發膿、發臭、骯髒的東西流出來。如此骯髒的身體，內心的「意」如此地執著，卻又不執著乾乾淨淨的一個木頭身體。

一直守護著會流出膿血、不乾淨的身體是沒有什麼意義的，這只說明了是一個幻覺的執著，我們要認得自己的身體是不乾淨的。如果不相信身體是三十六種不淨所組合的話，試想一下，吃了乾淨的食物，過了一段時間後將食物吐出來，食物就變成腐爛、發臭的東西，這就證明我們的身體是三十六種不淨所形成的。

此外，身體裡面有八萬四千菌蟲，是細菌為主的一個世界，且身體發出的氣味並沒有任何的香味，所以一直守護著如此腐爛的身體有什麼用呢？為何要一直執著這樣的身體呢？為何一直辛苦地、努力地為了這個身體而行持呢？事實上這是一種幻覺，原因是人的心中有我執，因為我執而引起了這個身體是我的思想。

摧破我執的方法過去已講述很多，就是要具足正知正念的情況下，在《入菩薩行論》裡面講述了思惟轉向善、思惟清淨的方法，很多如理如法的佛法是這樣展現出來的。

持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

為什麼說身體是腐爛的、不淨的，我們不要執著它呢？因為在世俗的凡夫世界裡面，出現各式各樣麻煩的源頭就是這個身體開始，所有人從小到大有著很多各式各樣的欲望、麻煩、不善的思想、痛苦，一切都是由身體所引起的。

《入菩薩行論》所教導的就是，這個身體由三十六種不淨所形成，心識、內心的意與身體是分開的，身與心的成分並不一樣，一個是由父母而來，一個是由業力而來的。父母而來的身體與業力而形成的心識最終會各走各路，心識會如同樹上的鳥一般飛走，而身體卻如同樹一般留下來，最後要火葬、天葬，身心最終會分離，身體是無常的東西，所以沒有必要這麼執著。

此外，今天講述身體是三十六種不淨所形成的東西，你為何不執著一個乾乾淨淨的木頭所形成的身體，卻執著不淨的身體呢？故而要放下對身體的執著，當沒有執著身體的時候，就有機會得到通身透明的光身，所以要看你自己了。