《入雄心菩薩行論》
持明恩師仁增塔欽新譯及闡述
2021年3月1日
རིང་ཞིག་ལོན་ནས་དལ་བའི་མཆོག།
歷劫難得暇滿身
ཐོབ་པ་ཡང་དང་ཡང་བསམས་ནས།།
獲致而再三思惟
སེམས་དེ་ལྟ་བུར་རི་རབ་ལྟར།།
心如是須彌山般
རབ་ཏུ་མི་གཡོ་གཟུང་བར་བྱ།།
極為不動應持握
「歷劫難得暇滿身」，雖然經歷久遠的時間，但是卻沒有獲得人身，這次已然得到猶如白天星星般珍貴難得的人身。這樣暇滿的人身是非常甚稀有的，在因上需要經由戒律清淨圓滿、福慧資糧圓滿、祈願圓滿等等，方能獲得。
難得人身的比喻，猶如之前講過的《入菩薩行論》所載，一隻盲龜的脖子正好穿進牛軛的孔洞一般，牛軛在大海上東南西北方向不定地飄來飄去，烏龜眼盲無法看見，而且只有一百年才露出海面一次，恰巧盲龜的脖子穿進這漂浮不定的牛軛的孔洞裡，如此稀有的機會，而難得的人身則是比這更加難得，以此來比喻難得人身的珍貴，像是這樣難得人身的比喻還有很多。
「獲致而再三思惟」，當得到這樣難得的人身，而且圓滿具足的時候，要一直不停地思惟暇滿難得、人身難得。因上難得，因為要具足福德資糧、善根圓滿，才能產生福德；緣上也需具足順緣；從比喻來看也極為難得，在六道輪迴裡，人的數量很稀少，猶如指甲上的塵土一樣，地獄道眾生的數量猶如大地的塵土一樣多，餓鬼道眾生的數量猶如恆河（貢嘎江）的河沙一樣多等等，以數量而言，人是很稀少的，但是這次已得到此難得的人身。
當獲得難得的人身以後，要有一個意義，雖然已得到難得人身，但是生命無常直接與人身相關，既然這次已圓滿具足人身，已獲得人身圓滿，就必須要達到人身難得的珍貴效果。
如果想要達到此珍貴效果的話，那麼就要先懂得人身難得，主要應思惟人身極為難得，這點要記得、要憶念起來，加上一直一直地思惟，不僅思惟而已，還要打坐，並且重複地思惟，尤其是共同四加行，暇滿難得、人生無常、輪迴缺苦、因果業報等等，要以此狀態來思惟及觀想。
「心如是須彌山般」，心中要一直思惟獲得暇滿難得人身之事，這樣的思想與動機的觀想，應如同中須彌山一樣非常穩固，並不是偶爾思惟人身難得，也不是偶爾行持人身難得的事情，而應一直不停地觀想這寶貴真實的難得人身。
此處說到須彌山，即是要我們堅定穩固地思惟人生無常，而不是在變化無常之中想人生無常。當想到人生無常時，就要知道生命的寶貴，應知難得的人身連天神都沒有。以解脫而言，天神與人身相較，人身難得是最好的，所以要在這麼珍貴的狀態之中思惟這難得的人身，永遠不要動搖。
「極為不動應持握」，此處不要動搖的意思是，惡的朋友、不好的人等等，不能讓他們影響到你觀想、思惟人身難得的道理，這道裡永永遠遠、長長久久都存在你的心中，猶如中須彌山一樣，心中穩固地想到人生無常，在未遇到人生無常之前，要做到解脫成佛相關的聽聞、思考、修持佛法的一切道理，所以應在永遠不要散亂、永遠不要破掉、永遠不動搖的狀態之中，學習人生無常的觀修。
因為想到人生無常，同時會想到人身難得，而得到難得的人身，人生無常也會再來，因此在人生無常再來之前，必須要達到難得人身的珍貴效果，這就是人身難得的真理，所以要思惟，對於這樣的智慧不能不見。
我們應一直思惟人身難得，因為有些人身是真正寶貴的暇滿難得，八暇十滿的人身，即稱為十八暇滿難得，包括五自圓滿，人身圓滿、根德圓滿、生地圓滿、思惟圓滿、信心圓滿等五自圓滿；五他圓滿，導師圓滿、法教圓滿、時間圓滿、己福份圓滿、殊勝悲心圓滿等五他圓滿；沒有出生在地獄道、畜生道、餓鬼道等，所以具足八暇的人身是很難得的，如果這些已經得到的話，一定要在自己的心中思惟此人身難得的道理，以此人身難得的珍貴效果，達到此生當中的解脫成佛。
持明仁增塔欽個人思想闡明：
人身不是時時刻刻、長長久久都能得到的，也不是從天上掉下來，或是地上凸出來，並非如此。人身難得是非常珍貴的，當知道人身難得的珍貴以後，思想裡就不會有太多輪迴的妄念，而會一直想解脫成佛，於是在內心之中就會經常思惟很多人身難得的道理。
心裡要思惟，人身是寶貴、人身是珍貴，並不是時時刻刻隨意就有的，人身是甚稀有的。無論在哪個位置，無論在什麼樣的人群當中，做成任何事情的時候，自己的心中要具足正知正念。為了利益自己，共同法門的菩提心，在心中環繞；為了利益自己，究竟法門的一些境界，都在心中打坐；為了利益他人，根據他人的方式，以自己慈悲的光來度化他人；為了利益他人，講述佛法的究竟道理，讓對方投入進去，讓他接觸一切佛法的真理，因此無論面對任何人，要將佛法的珍貴融入對方的心情之中。
主要的重點是，佛教的大小並不是外在形象的大小，而是內在動機的力量的大小。內在動機的力量的大小，也是依靠語言和身體的活力、動作等有關。但最主要的是，國王般的心的動機裡要有正知正念，當想到人身難得是極為寶貴珍貴，則必須要達到人身難得的修行境界，並讓身體和語言來協助達成解脫成佛的真理。
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