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持明恩師仁增塔欽講述

佛子行三十七頌

2018年12月14日 

第十二偈

སུ་དག་འདོད་ཆེན་དབང་གིས་བདག་གི་ནོར།།

孰極貪婪於吾一切財

ཐམས་ཅད་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ན་ཡང་།།

悉自奪取或令他奪取

ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བ་རྣམས།།

身及受用三世諸善根

དེ་ལ་བསྔོ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

迴向於彼即是佛子行

    我們學習佛法、修行禪坐以後，差不多在後得定當中，處於人的生活之中，包括吃飯、睡覺、工作等等，遇到麻煩、很不喜歡的違緣障礙時，我們要用什麼方法、什麼態度來度過違緣障礙呢？這就是今天所要講的部分，也是我們要學習的。

    「孰極貪婪於吾一切財」，此處提到誰、某個人，因為他的大貪婪的心，把我們的錢財奪走了。這時不但不對他生氣，還把自己的身體、自己所有的金錢財物，甚至過去所行持的善根、未來所行持的善根、現在所行持善行的一切都迴向給這個奪走財產者。

    為什麼這麼做呢？他由於煩惱引起，才會搶走我們的金錢財物。如果我們和他的煩惱一樣，我們也繼續對他起了恨心、瞋心的煩惱的話，就不划算了，也會跟他一樣墮入三惡道。

    「悉自奪取或令他奪取，身及受用三世諸善根，迴向於彼即是佛子行」，當他人因為貪婪的心而搶走你的金錢財物等等的時候，反過來我們要把自己的身體受用，加上三世一切善根都迴向給他，這種精神是大菩薩慈悲究竟的道路，是我們應該要學習的。而不是金錢財物被他人搶走時，我們一直痛苦或一直恨心、瞋恨，這樣是毫無意義的。

    當他人搶走了我們所有東西的時候，我們應以自己最喜愛的、最喜歡的身體盡量去幫助他、貢獻給他，以及自己的財富、享受、一切善根都迴向給他，這麼做是什麼原因呢？因為佛、大乘菩薩們就是如此修行成道。

    往昔釋迦牟尼佛在修行成道過程中都是以眾生為主，為眾生發慈悲心，為眾生修忍辱心，對眾生做廣大的布施等等，全部都是以眾生為主的實修，最後具足福德資糧，開悟智慧資糧，佛陀的精神就是如此。

    我們是學佛者，佛的後代者，應像佛一樣地勇敢，像佛一樣地發起慈悲、智慧、忍辱的力量，這是我們學習佛法者應有的態度。

    此外，我們和平凡的凡夫眾生不一樣，因為無論是修持漢傳佛教也好，藏傳佛教也好，經常聽聞很多佛法，思考很多佛法，修持很多佛法，算是解脫追求者，而不是世間八法追求者。

     對解脫追求者來說，獲得禮敬也好、恭敬也好、名聲也好，都不重要，唯一重要的就是追求解脫。為什麼這樣說呢？因為各人的方向不一樣，一個人想去印度，一個人想去北京，這兩個人的方向肯定不一樣。同樣的，一個人想追求解脫，一個人想追求世間八法、金錢、財物，這二者的思想也是不一樣。

    對修行佛法者來說，應該追求的是解脫，不是金錢、財物等等，所以別人搶走、奪走金錢財物的時候，不生氣，因為自己追求的目的是解脫。

    當我們金錢財物等等被別人搶走、奪走、騙走，或是地位、名聲都不見的時候，要有什麼樣的心態呢？你想想看，我們的心是被什麼東西綁架、纏縛起來的呢？是執著來纏縛、執著來綁架我們的心。

    那麼會綁架我們心的原因是什麼呢？因為在金錢、財物、名聲、利益上一直不停地執著，於是無法脫開這個結，只要結打開了，就是解脫，所以我們的心被金錢財富所綁架、纏縛，當別人搶走金錢財富以後，綁架這顆心的繩子便斷了。

    纏縛、綁架我們心的繩子就是對金錢、財物不停地執著和貪婪，當金錢、財物被別人搶走、奪走、騙走的時候，剛好讓這個纏縛的東西沒有了，對境不見了，因為被別人搶走、奪走了，那麼綁架我們的心的繩子，就會像蜘蛛網所纏縛的一切都不見了，因此我們應該要開心。

    當金錢財物等等不見的時候，要有大菩薩雄心的精神，心中要歡喜一點，心中要自在一點，要認為這條纏縛、綁架心的繩子已經斷了，因為金錢財物這樣的對境都已經被拿走了，要打起這樣的精神。

    尤其是金錢財物、名聲利益等等被搶走以後、不見以後，我們就不用墮入地獄道、餓鬼道、畜生道，為什麼呢？ 因為我們的對境，金錢、財物、人事物上面的所有執著都減少了。只要所有執著減少以後，業及煩惱就會減少了。

    而業及煩惱減少時，就不會墮入三惡道，所以金錢、財物、名聲、利益被奪走、搶走的時候，這樣剛好，我們便不會墮入地獄道，因為三惡道的門關閉了。

    當我們的對境上面的金錢、財物、名聲、利益都被別人拿走了以後，我們便不用再執著了。只要不再執著的時候，我們就不會墮入地獄道等三惡道裡，好像三惡道的門已經關閉一樣。

    若是金錢財物被別人拿走、搶走，你仍然一直執著金錢財物，這時你可以想另一個方法來對治。想到過去生生世世裡，你也行持過同樣的事情，同樣以這種方式對待過眾生，為什麼會說是同樣的事情呢？現在別人搶走我們的金錢財物等等，在過去的時代裡我們也同樣搶過他人的東西，現在只是還債而已吧！還錢而已吧！例如刷了信用卡以後，需要還錢；貸款以後，也需要還貸款一樣。

    過去我們也搶過他人的東西，虧欠過他人，已然是冤親債主，現在只是還掉的情況，因此沒有生起瞋心和煩惱的理由，因為借錢、還錢是天經地義的事。現在他人搶走我們的金錢、財物、名聲、利益，過去我們也曾搶過他，所以是還債。這次他只是拿走東西，並不是搶走，而是我們要還錢、還債，所以心情上要歡喜自在、不起煩惱是唯要的重點。

    再者，若是說自己是學習佛法者、修行者、求解脫者，那麼碰到違緣障礙以及傷害、迫害你的眾生時，為什麼要起煩惱呢？反而你要修忍辱啊！如果沒有迫害者，怎麼修忍辱呢？沒有傷害者，怎麼修忍辱呢？所以忍辱的對象是迫害者、傷害者。

    當金錢、財物、名聲、利益等等被搶走的時候，需要修持的就是忍辱和慈悲。忍辱的背後要有慈悲，慈悲的背後要有智慧，智慧的背後要有歡喜心。源頭就是要知道對方的一切根道果，他生起煩惱，所以影響你，他生起貪婪的煩惱而搶走你的財產，所以要在貪心的煩惱上下功夫，而不是對這個人下功夫或起瞋心，所以遇到傷害者的時候，修忍辱是很重要的。

    很多經書論述及過去的成就者都說過，利益、恭敬、名聲就像妖魔、纏縛的繩子一樣，並不是很好的。得到很多利益或別人的恭敬等等都是我們累積福德資糧的障礙，因為別人給你很多金錢財物，對你恭敬禮拜的時候，自己就會驕傲起來，心情也會生起傲慢，而傲慢的背後則是貪瞋痴的痴心會展現起來，加之不懂我們是誰，因為得到很多東西；不懂我們是誰，因為很多人恭敬，所以獲得很多禮拜恭敬、金錢財物等等都是善根的障礙、福德資糧增長的障礙，這也不是很好。

    金錢財物被別人搶走，也是很有用的。雖然別人搶走是別人拿走了，可是別人拿走以後，他和他的家庭或相關的人也可以使用的。只是不在某一個人的手上而已，而是到了另一個人的手上，所以不要起煩惱。

    若能有佛子的精神，慈悲的精神，且好好迴向的話，將是一種很圓滿的菩薩行道。我們自己的心也會很歡喜、自在，而且當中不摻雜煩惱，這是非常圓滿的。

    人世間的金錢財物、受用被別人搶走的這件事情，不能全怪別人，因為有了靶以後，便可以射箭，有了靶以後，便可以打子彈，若是沒有靶，我們怎麼開槍呢？我們自己對金錢、財物、名聲、利益上的執著跟靶一樣。

    首先我們自己對金錢、財物、名聲、利益上的執著太強，因為自己先有了執著的靶，當這些被別人搶走的時候，如同射出弓箭一樣，所以有靶，就有弓箭。只要我們對金錢財物有執著，當別人搶走的時候，就會有痛苦，所以不能全部怪別人，而是因為自己先有了執著，因此要降服自己的煩惱和痛苦，或是練習不貪財物等等。

    重點是，我們為什麼要學菩薩行為呢？因為沒有經過大乘的修行，無法真正的解脫，無法有真正大成就、成佛。要修學大乘成佛法道，我們必須要從學習大乘的發菩提心開始，以及行持六度波羅蜜多，這些法道都與忍讓別人、慈悲別人、愛護別人、降服自己的我執、淨化自己的自私自利、淨化業及煩惱相關。

    漢傳佛教也好，藏傳佛教也好，都是大乘修行者的佛經論述，後代學佛者學習的時候，就要在自己自私自利、我執的頭上跳個舞，讓它降低，把自私自利、我執的頭壓下去，且讓利益眾生的事情、為別人的事情都展現起來。

    誰生起大貪心搶走我們的金錢財物的時候，我們也要把身體貢獻給他，受用也貢獻給他，不只如此，過去所做的福德資糧、智慧資糧、所作一切相關的善根，現在行持的善根、未來所有的一切善根都迴向給他，就是佛子的行為，這是大修行忍辱的程度，也是大慈悲的修行成道，佛陀就是如此學習的，我們後代學習者時時刻刻都應如此學習，這是很重要的。

    每一個人都會碰到對境人事物的不順遂、不開心，或是無法發起菩提心的時候，我曾看過一些修行人、寺廟裡的人，真的很舒服啊！雖然生活不是很富有，但是心情都很富有、自在、開心，所以要學學漢藏、尼泊爾、印度的這些修行人，過著簡單的生活，有著歡喜、自在的心情，這些都是很重要的，即使沒有金錢財物，也行的。

    然而有金錢財物，也不是錯，這些積聚福德資糧的大財主，非常恭喜他們，他們在過去生生世世裡行持了廣大布施、廣大利益眾生的福善效果，非常隨喜他們，沒有人搶走他們的金錢財物，也非常隨喜他們。

選自《持明慧粹》第33輯—佛子行三十七頌