持明恩師仁增塔欽講述
佛子行三十七頌
2018年12月13日
第十一偈
སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་བདག་བདེ་འདོད་ལས་བྱུང་།།
一切苦為貪求己樂現
རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་ཕན་སེམས་ལས་འཁྲུངས།།
圓滿覺綻佛為利他生
དེ་ཕྱིར་བདག་བདེ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག།།
是故自樂以及眾生苦
ཡང་དག་བརྗེ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།
真實交換即是佛子行
「一切苦為貪求己樂現」，所有痛苦都是為了自求快樂而生的。如果沒有自私自利，也沒有只為了追求自己的快樂的話，都不會受到所有人事物的影響，由上可知，輪迴裡都是因為自己想要快樂，也順便為自己帶來許多痛苦，所以一切諸苦都是自求快樂而生的。
「圓滿覺綻佛為利他生」，圓滿覺綻佛時時刻刻所行持的都是利益眾生的事業、饒益有情的事業，所以永遠快樂，而這一切的快樂都是幫助他人而產生出來的。
「是故自樂以及眾生苦，真實交換即是佛子行」，自己的快樂和他人的痛苦，「他」的痛苦，「他」不一定是人，而是一切眾生，自己的快樂和眾生的痛苦這二者正確、直接地交換、相換，自他相換，就是佛子的行為。
觀點就是，對自己而言，很執著我的、愛護自己的一切，以及有情眾生多痛苦都無所謂的心態，這二者要互相交換，這是很重要的。
從古至今，我們心上的練習除了自己或自己相關的人物以外，並沒有想到一切眾生和「他」，把「他」人的事情都丟在另一邊，沒想到他的苦，所以要學習這兩者相換，觀修自他相換。
希望自己趕快解脫，自己趕快成功，自己趕快圓滿，或者他人趕快圓滿、趕快解脫，這樣的事情一直想的時候，我自己趕快好，趕快圓滿，順緣具足，違緣淨化，我相關的人及他人都圓滿，這樣想的時候，主要的方法就是自他相換。
具有自他相換的觀念、自他相換的態度、自他相換的努力的話，自己的一切圓滿會成功，幫助他人的一切也會圓滿成功，所以要將自己或他人從能顯輪迴的苦海裡救度的話，自他相換是唯要的、主要的方法。
總之，輪迴的苦海、所做所行的一切苦海、一切痛苦、一切辛苦都是追求自己的快樂而生的。全都是自己很想快樂，很需要一個舒服，很需要一個圓滿，這樣一直行持且成功的時候，就會有一些有漏的快樂；反之，不成功的時候，痛苦就來了，所以自己追求舒服自在、圓滿的時候，也會順便帶來很多痛苦、辛苦等等。
一切的快樂都是來自「他」，「他」是指全部有情眾生，有生命型態者、可以享受快樂和痛苦的所有眾生，具有想幫忙他的思想、動機、行為的話，一切快樂都會增長起來。
你看佛陀行持利益眾生，所以成佛了，祂有三十二相、八十隨形好的身體，六十種妙言具足的佛言，十力和法界智、一切智的智慧都圓滿了，所以利益眾生會得到快樂，而利益自己就會得到辛苦。
觀點就是想要解脫成佛的話，就要修持成就自他相換法，因為眾生是積福德、發慈悲的對象，所以有了眾生，便可以把眾生的痛苦拿過來，將我們修行人的快樂、圓滿的事情送給眾生，若是沒有自他相換的動機，則很難成佛啊！
最主要的重點是，自己很重要、自己很重要，自己認為自己是最主要，執著自己是很主要的，要將「自己很重要」的執著心態和捨去別人不管、別的眾生不管的心態，這二者相換，相換什麼呢？前面已說了很多有關自他相換的道理，也就是自己很重要的思想和其他眾生不重要的思想，這二者要交換。
首先要認為自己不是這麼重要，而眾生是很重要的，必須要有這樣的思想，自他相換的意思就是這樣，這是很重要的。當你有了自他交換的心態，便可以說是往大乘菩薩道前進一步路了，已算是一個修行人。
當真正碰到一切人事物問題的時候，要認為自己不重要，眾生很重要。例如我們遇到工作不成功，但是希望眾生的工作很成功，這也是自他相換。我的身體沒有這麼健康，但是希望眾生很健康，我也很開心。希望眾生具足富有的財物，而我自己沒有這麼多財物，但是沒關係，我可以修持自他相換，所以在人世間裡面，如果有自他相換的態度的話，自己的心靈便沒有窘迫的痛苦，隨喜的自由自在也會歡喜起來。自他相換的心態是過人生、成就解脫道路都需要的一種道理，都需要的一種心態和行為，我們要好好地練習。
貪婪和瞋恨心都是因為有了自己，對自己或自己相關的人，貪婪的愛護與執著來了；對仇人和敵人方面，生氣和恨心來了，所以貪婪愛護的煩惱和瞋心恨心的煩惱，這兩者都不要讓它們來了，防止的方法就是自他相換。
我們要熟悉地練習，當一切痛苦來臨的時候，自己要抬得起來，把痛苦抬在自己的頭上；勝利歡樂和一切圓滿都送給他人。一切損失都是自己抬得起、自己來承擔，一切歡樂和勝利全都送給別人。
因為普通凡夫眾生總是認為自己很重要，相較「他」所有的有情，也就是和「他人」比起來，我很重要、我很重要，這是凡夫眾生主要的思想。
而我們是學佛的人，「他」很重要、眾生很重要，這樣的心態要練習。有了這樣的心態的時候，你觀修菩提心的真理已經現前到達了，這多圓滿啊！
總之，可以用直接或間接的方式，把自己的利樂、歡喜的東西都送給眾生。再以私下默默的方式，想辦法幫助眾生解決痛苦、辛苦的問題，不要光明正大、大肆廣告來做，這樣的善根也許不正，應默默地幫助別人，默默地幫助眾生。
噶當派有些修行人說過，翻開經文論述，無論怎麼看，除了放下自私自利的我執、幫助眾生的事業以外，沒有什麼佛法的教導，所以利益眾生為主的思想型態是很重要的。誰能將自己我執的心態當成敵人一樣看待的時候，學佛成功的機會便增多了。
利益眾生、利益他人就是看待眾生如同自己今天的母親一樣、今天的自己一樣，那麼你學佛的成就會慢慢到來。由於我們有自我、我執的心存在，有我、有他的範圍很多，以致勝利和不勝利全部都來了，所以「我」是最複雜、最麻煩的，我們需要自他相換，需要催破我執，需要降低自私自利，這點很重要。
捨和取，「捨」是不要，不要什麼呢？我的利、我的快樂、我的圓滿都不要，全都贈送、布施給眾生。「取」是要，眾生的苦、辛苦、麻煩，我來解決問題，我可以抬起來，取和捨二者都要實修、練習。
先從心態上開始，再從行為上做起，不能馬上把心態當作行為，因為做了以後，再後悔，就不行了，所以先從心態上實修、修習、練習，再從行為上實修、行持、練習，直到永遠不後悔的時候，再做。
若有後悔的話，有些事情不能做，例如把頭及手砍來布施，往昔有些菩薩捨身，即捨掉身體布施出去等等。這些捨身的行為，我們凡夫眾生不能做的，因為凡夫眾生容易後悔。當達到十地五道某些境界的時候，便可以砍手和頭來布施，很容易的，也就是把身體當成一根草或者物質一樣不會執著，也不會後悔的時候，才能做這樣的行為。
我們凡夫眾生每天每天都是很痛苦，或是有很多後悔，所以我們不能做某些事情。但是你捨得的東西可以布施，對於別人或眾生的快樂上要歡喜隨喜，因為要多多降低自己自私的方法就是行持。一切痛苦都因利益自己而形成，一切圓滿都因利益眾生而形成。
菩薩佛果是因利益眾生而形成，而全部的痛苦都是因自己的自私自利而形成。因為佛是利益眾生、饒益有情而生的，所以我們要學習修持自他相換，將自己的快樂都送給眾生，自己的富有都送給眾生，再將眾生的一切痛苦、辛苦都由自己來承擔，這種自他相換的修持就是佛子的行為。
希望每一個人都聽一下法，我是認真地講法，除了好好地聽法以外，也希望能幫助到你們，我們研究佛法是增加自己心裡的力量或思想的精髓。依法不依人，雖然我講經人不怎麼樣，可是所講的佛法如同佛陀親口宣說一樣，無污染地講，這就是我講法的特色，希望每個人好好聽法。
選自《持明慧粹》第33輯—佛子行三十七頌
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