歡喜自在窩的部落格

《入雄心菩薩行論》

持明恩師仁增塔欽新譯及闡述

2021年2月22日

མི་བཟོད་ལེ་ལོ་འཇིགས་པ་དང་།།

無法忍辱及懈怠

དེ་བཞིན་སྤྱི་རྟོལ་མུ་ཅོར་དང་།།

恐懼自傲胡亂語

རང་གི་ཕྱོགས་ཞེན་སེམས་བྱུང་ན།།

對己相關懷貪執

དེ་ཚེ་ཤིང་བཞིན་གནས་པར་བྱ།།

此時如木安穩住

中國字「忍辱」的忍字，上面是一個刀，下面是心。忍辱的相反是什麼？就是無法忍，一點都受不了的感覺，忍辱不了的狀態。

「精進」，一般來說就是一種歡喜的努力。但是，主要是要在解脫成佛上面努力，而此過程都有歡喜，這就叫精進。精進的相反即是懈怠，當忍辱不了的時候、非常懈怠的時候，就會產生一種恐怖的心態。恐怖什麼呢？這裡所謂的恐怖指的是難行能行的事情，特別是空性相關的事情。害怕空性相關的事情，喔，一切諸法皆空，怎麼辦？當生起這樣害怕與恐懼的時候就需要正知正念。

有些時候是，自己自認為自己是什麼，但是自己並沒有本事，也沒有想證得究竟解脫的目的，只是隨意之中行持，卻自認為是已經達到某一種的狀態，自己認為這就是對的。但是真正的對錯、目標的對錯與否，還沒想好就直接行持。

    有些時候也是亂說話，隨意之中噴湧出有的沒有的話語，此時是沒有正確的說詞。特別是與自己相關的或是自己喜歡的人，直接稱許這個人是很好的。在佛法上面也只想認識很好的，在世間法上也只想選擇很好的，一切都是圓滿的，一直執著於這種狀態之中。

「貪婪」，認為自己的想法以及世出世間就是那麼厲害，當有這樣的思想時，需要有正知正念。

上述所講的全部加起來的意思是什麼？即忍辱是非常主要的一條道路，因為幻覺輪迴的顯現，本來就是沒有成立過的一件事情，在這個裡面所發生過的一切，都是由幻想而產生起來的，所以這一切都要忍辱。因為原本就不存在，只是經由我的幻覺、我的幻想、我的夢境裡面而展現出來這麼多人的事情，所以我要忍辱。當無法忍辱的時候，要有正知正念，和如理如法的盡心盡力，這樣的思惟是主要的。

忍辱以外，還需要精進般若波羅蜜多相關的。精進什麼？努力什麼？這二者要有所分別。於世間法而言，一切皆努力就對了；於出世間法而言，與解脫成佛相關的事情都要精進，因為精進的本質是歡喜。在行持聽聞、思考、修持佛法等等解脫成佛相關的事情時，過程是要有歡喜心的。

當無法繼續精進的時候，產生懈怠的時候，此時需要有正知正念，以如理如法的思想來行持，這才是主要的。所以精進的相反是懈怠，當懈怠太多的時候，要增加並具有正知正念的情況下，前進達成佛法的勝道。

在顯法的經載，佛陀於第二轉法輪宣講一切諸法皆空相關的法，關於自己我執的部分，為了要降低我執、淨化我執，故而難行能行。當聽聞到佛法中所述之事做不到而產生恐懼時，特別是聽到空性的時候，心想若是一切皆空的話，該怎麼辦等等，有些人會因此害怕，如同聲聞乘、獨覺乘之小乘相關的人是受不了空性的。

同樣的，我們也是，對於一切皆是空性的狀態，是無法接受的，是不可能的，此般思惟時會產生害怕、恐懼，這個時候需要具足正知正念，這個時候不能恐懼，因為本來一切就是空性，一切諸法都是空性。

有時候自己處於隨便的驕傲、誇傲之中，對於世出世間的事情，沒有弄清楚，就隨意做事情。在這種狀態的時候，要有正知正念並且要如理如法的修持。觀想一切諸法皆空時，若在這樣的見解上面產生恐懼心的時候，要有正知正念、如理如法的行持聽聞、思考、修持，往解脫的道路前進。

隨意自己，即是剛剛所說的隨便的，自以為是，故而無論在什麼樣的情況下行持，也是一樣的要具足正知正念，如理如法的在聽聞、思考、修持佛法上面前進。特別是從嘴巴裡隨意說出許多各式各樣，沒有任何主要性的話題時，尤其是說到與自己相關的人，都認為是很好，一直說得很好很好。無論是世間法也好，出世間法也好，太貪婪於與自己相關的時候，心裡要俱全正知正念，在自己的心中俱全聽聞、思考、修持佛法的道理之情況下，現世的利益也要做到，從一切世間法開始到天界的十個善等等，都要行持起來。

而小乘的修行者經由聽聞、思考、修持佛法，來讓小乘的出離心圓滿起來。聽聞、思考、修持佛法時，特別是《入菩薩行論》裡所闡述的廣發菩提心，和成佛之路的般若波羅蜜多相關的事情，也是要行持起來。這些種種全是依靠什麼呢？依靠的就是在具足正知正念的情況下行持，否則一切的所做所行，皆無法如理如法地行持下去。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

需要忍辱的時候無法忍辱，要有正知正念。需要精進的時候無法精進，懈怠的時候，要有正知正念。要相信空性，見解也是要具有空性的，一切諸法是空性而顯現出來的，不敢這樣面對，而生起恐怖的時候，要有正知正念。

自以為是，處於傲慢之中的狀態，未經研究即雜七雜八的行持的時候，要有正知正念。自己隨便說些沒有道理的話，對世出世間沒有好處的，沒意義的事情，一直滔滔不絕的時候，要有正知正念。   

特別是與自己相關的人，認為都是很好，天生一樣的好，一切都是貪婪的。無論是世間法、出世間法，與自己相關的一切頻頻道好，對他人生起輕蔑的時候，要有正知正念。

總之，真正時時刻刻都有聽聞、思考、修持佛法。有想改變自己的智慧，有想改變自己的勇氣，有敢看這個世界的勇氣，有如何看待這個世界的勇氣。

這個世界的器世界和情世界，一切的真相通通都是空性而顯現出來的，存在是因幻覺而存在的，可以將其淨化成空性，而展現出來的是顯空雙運的樣子。顯空雙運於心相續之中未展現出來之前，則聽聞、思考、修持佛法永不放棄，改變自己永不放棄，依靠上師、依靠正法、依靠僧眾，永不離三寶，這就是佛法的勝道。

最辛苦的就是，這個世界上所發生的一切都認為是真實的存在、永恆的存在、堅定的存在，因為存在著這種錯誤的思想，就演變成六道一切眾生輪迴下去的輪轉。在這個世界裡面，從器世界的地球開始至情世界從自己的內心開始，自己和他人一切展現出來的源頭，原本就是空性。但目前我還是不知道這些如同是昨天的夢，而我們還渾然不知，將夢境當作是真實一般，對這個凡夫的世界還未了解清楚等等，如果能這樣想的話也許會過得愉快一點。

知道了這個世界是夢境和空性有什麼用？他本身就是這個樣子，知道了以後就已經到達了原位上面了。在雪域高原的冰塊上，湖面結凍的的冰塊上蓋了一棟九層樓的房子，到了春天雪溶化的時候房子自然會塌下來了。如同我們現在自認為的，這個世界所發生的一切事情，通通都是整整齊齊的，堅定穩固的這種思路下去時，當有一天面臨身心分離的時候，變化無常的時候就會馬上知道了，所以很辛苦。

這個世界所發生的一切，都是要依靠聽聞、思考、修持佛法的方法來知道的，一切的顯現是空性而展現出來的、是因幻覺而存在的，它總有一天會淨化的，這個時候叫解脫、也叫成佛。