持明恩師仁增塔欽講述
佛子行三十七頌
2018年12月7日
第四偈
ཡུན་རིང་འགྲོགས་པའི་མཛའ་བཤེས་སོ་སོར་འབྲལ།།
長伴親友善識各離散
འབད་པས་བསྒྲུབས་པའི་ནོར་རྫས་ཤུལ་དུ་ལུས།།
勤苦積聚財物遺於後
ལུས་ཀྱི་མགྲོན་ཁང་རྣམ་ཤེས་མགྲོན་པོས་བོར།།
身為旅舍心識旅客棄
ཚེ་འདི་བློས་བཏང་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།
放下此生即是佛子行
「長伴親友善識各離散」，我們長期陪伴在一起的親戚好友，悉全都會各個遠離的，沒有把握能夠長期在一起，親戚好友遠離都是無法避免的。
「勤苦積聚財物遺於後」，不僅如此，一生中累積的金錢財物一絲一毫也帶不走，當離開人世的時候，全數都會留在後面。
「身為旅舍心識旅客棄」，我們的身體像旅館一樣，而心識則如旅館的旅客一樣。當無常來臨時，旅館般的身體會被放下，而旅館裡的客人，心識則會出走的。心識出走後，便遠離了親戚好友，遠離了金錢財物，遠離了身體的執著，只有留下內在的心識獨自走了。
我們這輩子從生下來以後，接著就會有老病死在後面等著。最後的病和死，人人皆有。如果能提早一點明瞭生死輪迴的無常、生死輪迴的變化，具有這樣的觀念在心中的話，當親戚好友遠離時，我們的痛苦執著，就不會太強。對於堆積起來的金錢財物，自己死亡時，都帶不走，只能留在後面，如果這時有無常的觀念，那麼執著也就不會那麽強。
「放下此生即是佛子行」，自己的心識如旅客般離開的時候，如飯店一樣的身體也會留在後面。以我們現在的這個身體而言，只要有一點點刺痛，就受不了、捨不得。任何事物都是我的、我的，從身體開始，主因是執著一個我，我們最愛護的就是這個身體，但是身體也是帶不走的。
當心識被業風帶走，我們這麽愛護的身體也只能留在後面，所以此生當中所做所行的辛苦、勤勞、執著，還有從早到晚看不起別人的痛苦，看不起自己而產生悶悶不樂的傷心，這一切的苦悶在死亡來臨時，不論是轉輪聖王、或財寶具足的大財主、或在橋下流浪的窮光蛋，舉凡身旁的親戚好友、金錢財物都要捨下離開，甚至連身體也帶不走。
總之，此生當中一切事情要看淺一點，看輕一點，不能看得太重。只要學會這些道理以後，就能多多少少放下此生，這便是佛子行。
當我們身心分離的時候，很多事情都是捨不得、放不下，但是捨不得也沒用，還是要遠離的；放不下也沒用，還是要離開的。
上述這些情況要用聽聞佛法來理解，並思考生死之間的一切如遊戲，凡事看輕一點，不能太執著，若是以強大的痛苦和極大的煩惱來控制自己的人生，這是不行的，所以要看輕一點，簡單一點，這是最圓滿的思惟。
我們人生裡碰到很多很多的人事物，以致引起各式各樣的事情，然而這些各式各樣的事情，到我們人生的最後一天來看的話，終究都不屬於我們。
此生當中，你也許辛苦，但還有一輩子要過。如果你能輕鬆一輩子，多好的事啊！若是一輩子的心態和行為都是強大的執著，就會生起強大的痛苦，這樣連一天也沒能好好過，一天也沒有舒服過，到了必須走的那一天，多可惜啊！
人們生下來就有事情做，因為要喝奶，就哭啊！這時執著都出來了，到死之前，有很多事情要做。這些大多都是煩惱的事情，包括快樂是有漏的，煩惱都是豐富滿滿的，這就是輪迴世界裡的凡人。
我們對於大大小小的事情都會起煩惱，既然離不開煩惱，我們就做大事情，多行持一點利益眾生的事情，利益到多人的事情，利益到解脫方面的事情。若是自己的所做所行一直都是自私自利的話，也是辛苦和煩惱。
如前所述，利就是眾生現世的快樂、長壽、順利、平安等等，樂就是解脫成佛等等的事情，這些都共同行持一下。反正做任何事情都會辛苦，不如就做更大一點的事情、更廣一點的事情。
為了得到金錢財物的辛苦，為了得到名聲利益的辛苦，還有達不成自己目的的辛苦，甚至在達成目的以後，也有別人搶走的辛苦，我們需要遠離這所有的辛苦執著。
因為在人生的最後關鍵，面對臨終死苦的時候，一切都是無用的。趁現在就開始過簡單、自在的生活，取得自己的快樂。每天有漏的快樂多一點，在有漏的快樂之中做出人生的精粹。
如果每天沒有人生的精髓，像豬一樣睡覺過日子、或是像螞蟻一樣忙碌，這樣只是白忙而已，那是達不到人生的精髓。我們生為人要好好發展，取得人生的精粹，這是生為人該做的事情。
除此之外，我們離閻羅王越來越近了，從投胎到母親的肚子裡開始，就離死亡越來越近了。死亡是永遠存在的一件事情，不用大驚小怪，所以從生到死之間要多多觀察一下。
我們南瞻部洲的人不知道什麽時候會死，身體不是透明、光明的慧身，無有精粹，永遠是有漏的，容易壞掉的。加上死亡的因緣有很多，可能吃飯像吃下毒藥一樣死去，或是車禍、意外等等死緣不明。什麽時候死，不會事先通知你，也沒有任何權利可以要求做完某些事情才死，或是沒有做完之前，不能死。因為身體像旅館一樣，心識像旅客一樣，走的時候，可能一切都來不及，所以從現在開始要多開心一點。
以你所擁有的一切來面對臨終，現在陽光燦爛下，你有多少金錢財物，你有多少可以生活下去的理由，生活下去的工作，生活下去的技術等等，要看得起自己所擁有的優點，每天每天自己心中要增加歡喜，增加歡喜中要追求解脫成佛的資糧，即福德資糧和智慧資糧。
福德資糧是有觀靶的，有觀靶的意思是我們形成的福德資糧，善根是俱有的感覺、存在的感覺，例如磕頭、念咒、做善事、上供下施，像是真實存在的模樣來行持福德資糧。而智慧資糧是三輪體空來行持的，我們的人生當中要多多積福，累積福德資糧與智慧資糧。
經常要修持無常觀念，我在精舍到處都掛了「人生無常」，掛了很多人生無常有一個理由，因為人生無常會不斷不斷地展現出來。雖然我們都知道人生無常，但是怕大家忘記人生無常。
若是心中時時刻刻想到人生無常的話，在碰到無常之前，對於陽光燦爛的人生會愛惜、珍惜、開心的，這就是重點，否則一直想人生無常，做什麼呢？想到人生無常，我們就有機會學佛，有機會成佛，有機會積福德資糧、增智慧資糧等等，所以我們要想到人生的無常。
學習顯法裡的菩提心、密法裡的生圓次第、至高無上究竟大圓滿的立斷頓超等等，需要精進波羅蜜多，永遠不放棄。每一天都是歡喜的，因為精進的本質是歡喜，所以永遠有歡喜的存在。
一個人的時候，也是歡喜的，有笑容的，因為是追求解脫的人，追求成佛的人。想想自己的人生還可以，還有金錢財物，還有一份工作，好幸福啊！有世間法的一切。
人生很短，能夠活下去，就行了。還有解脫成佛的觀念，和師兄一起修法、打坐、閉關、共修、學習佛法，這些都是行持圓滿的好東西，所以是圓滿的人生啊！要這樣想。
總結而言，長期在一起的親戚朋友會遠離的，一輩子累積起來的金錢財物也會遠離的，甚至連自己最愛的身體也會遠離的。此生沒什麽好執著的，也沒什麽好煩惱的，因此要放棄一切執著和煩惱。
但是直接放棄，是不容易的，先從心中開始，一直想無意義的事情，是沒有用，因為有些事情改變不了，一直痛苦也沒用，一直煩惱也沒用，所以要放棄此生的執著。各種人、事、物、工作引起自己的不開心、煩惱的事情，不要一直在心中環繞，這樣的事情都要先放下。
真的叫你全部都放下，不容易，但是首先要放下你思想中、內心之中的執著。對於麻煩的事情，若完全無法改變，你要放下；放下才會解脫，放下才會舒服。如果不放下，一直把煩惱環繞在心中有用的話，那麼就可以繼續煩惱，但是事實上沒用。在沒用的情況下，不但心煩惱，身體的器官也毀了，這樣是不好的。
此生當中沒有意義、達不成、辛苦的事情都放下，再行持解脫成佛方面的事情，很好。身為佛教徒，不管多苦、多窮，都行，因為都是修行的道路，要記得。
選自《持明慧粹》第33輯—佛子行三十七頌
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