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持明恩師仁增塔欽講述

佛子行三十七頌

2018年12月5日

第三偈

ཡུལ་ངན་སྤངས་པས་ཉོན་མོངས་རིམ་གྱིས་འགྲིབ།།

惡境遠離煩惱漸稍減

རྣམ་གཡེང་མེད་པས་དགེ་སྦྱོར་ངང་གིས་འཕེལ།།

無散亂故善根自然增

རིག་པ་དྭངས་པས་ཆོས་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེ།།

心淨於法生起深信心

དབེན་པ་བསྟེན་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡི༣།།

依蘭若處即是佛子行

       「惡境遠離煩惱漸稍減」，今天要講《佛子行三十七頌》裡的惡境遠離，以及前往蘭若處修持的教導。

       惡業會增長，乃是因為有親人，所以起了貪心；因為有仇人，所以起了瞋心。貪心、瞋心二者的起因就是痴心。一切所造所行皆是貪、瞋、痴，其增長惡業的地方就是自己的家鄉，所以要遠離增長惡業對境的家鄉。

       「無散亂故善根自然增」，遠離惡業對境的家鄉以後，我們在思想上、自相續之中的煩惱會越來越減少，因為對境不存在了。當進入蘭若處之後，讓貪心燃燒起來的親人不在，讓瞋心燃燒起來的敵人也不在，所以煩惱會越來越減少。

       因為貪心、瞋心的對境不在，所以就沒有散亂，善根也會越來越增長。當善根增加時，心就會清淨了。因為心裡非常自在，所以心乾淨了。只要煩惱的污染、業的污染、對境的污染、親人的污染、仇人的污染減少，一切瞋心、恨心、貪婪的思想都不多的時候，心就會變清淨、乾淨了。

       「心淨於法生起深信心，依蘭若處即是佛子行」，由於心態上相信佛法，以致心變清淨了。當自心變清淨時，相信佛法的心態會越來越強的，而這種情況會是在哪裡發生呢？只有在蘭若處裡才有，所以蘭若處的功德是無窮之大。

    有親人、敵人存在的地方，貪、瞋就會展現出來。貪、瞋二者的背景是痴心，然而有了痴心以後，就會不知取捨，對於該取的善根忘記了，該捨掉的煩惱也忘記了，這樣增加貪、瞋的地方就是家鄉，所以要遠離家鄉。

    當決定遠離家鄉之後，要去哪裡呢？要去蘭若處。那麼蘭若處是個什麼樣的地方呢？蘭若處就是一處晚上沒有狗的叫聲，白天沒有人的打擾，這樣美靜的環境，它具足清涼的風，有樹木花草的香味，乾淨的水，具有上述等等圓滿的處所。

    身體在山洞或屋裡，心在身體裡，以修行程度來說的話，現世、究竟二者的快樂都會達成的，所以對修行至高無上、真正希求解脫的人來說，去蘭若處是不錯的。而初學者更需要去蘭若處，因為到了蘭若處以後，煩惱燃燒的機會便不多，所以能前往蘭若處修持是非常不錯的。

    蘭若處沒有偷盜、強盜，因為沒有什麼東西可偷。這裡的地、水也是圓滿的。在這裡沒有心上的芒草來妨礙禪定，芒草是對境所形成的。以初學者來說，聽到的聲音，看到的顯相，人事物的一切都是禪定的芒草。

    而對一位修行究竟的禪定者來說，外境並不是刺刺的芒草，他所看到的凡夫世界、凡夫的人事物都可以變成禪定的力量。可是在蘭若處裡，沒有禪定的芒草，因為對境都不存在了，所以依靠蘭若處是很重要，特別是對初學者。

    一思惟蘭若處的功德利益以後，心裡也會清淨起來。到達蘭若處以後，要增加菩提心的觀想、禪坐，如此是大圓滿的。觀修菩提心時，此生當中受病魔妖道迫害等一切障礙都會淨化；觀修菩提心時，對於福慧增長、運氣變好、財富增長等等，都會產生很多效果的。

    菩提心是什麼呢？自他平等的菩提心。當自己痛苦的時候，希望別人不要痛苦，這樣自他相換、自他平等。我們所做所行、所動念的一切都要想到利益眾生的事情。

    關於菩提心的觀修，如大圓滿隴千心髓前行所講的一樣，要思惟六道輪迴的苦，每一個眾生都存在於痛苦之中，而人道和天道會比較好一點，可是人道也是處於變苦、行苦、苦苦為主的眾生。

    為了讓所有人道、地獄道、餓鬼道，不同形體、不同習氣之所有有情的痛苦遠離，我們要從心裡發起四無量心，在自己的能力範圍內行持究竟六度的真理，如此將會非常圓滿，也是主要珍貴的修行程度，這就是菩提心。

    菩提心禪坐，對於此生來世、世出世間都會有加持的力量。從願菩提心開始，再進入行菩提心修持的話，一切障礙都會淨化。最起碼在有了菩提心以後，只有愛護自家人的思想，會擴大到愛護所有有情、所有天下眾生，心也會更加自在的。

    當菩提心增加以後，不只對個人或家人、親人，而是對天下無邊的有情，心中會產生愛護、幫助、利益的思想，只要一有本事的時候，自然而然就會行持。

    我妹妹就是這樣，她心中經常有菩提心的真理，無論她有多少行持的力量，都會直接貢獻給眾生。雖然我的妹妹桑巔卓嘎生病嚴重，可是她心裡還是歡喜自在的。她沒有哭，每天都面帶笑容，反而旁邊的人顯露出哭的樣子，這就是菩提心的真理。在願菩提心方面，桑巔卓嘎多多少少具足的。

    菩提心能讓自己的病情淨化，菩提心就是利益你的先生、太太、小孩等等，有菩提心才有這個效果。整部《入菩薩行論》都是菩提心的觀修練習，那麼主要重點是要怎麼修呢？自己所要的是快樂，而一切眾生所要的也是快樂，這樣打坐；自己不要痛苦，一切眾生也不要痛苦，這樣打坐；自己的快樂願意送給一切的眾生，這樣打坐；一切眾生的痛苦，我願意承擔，這樣打坐。上述的菩提心也可融入空性，因為原本就是從空性中展現出來的，這樣禪修菩提心，打坐菩提心，對我們此生來世最有效。

    再加上口中要念「喇嘛拉夏所秋，松吉拉夏所秋，確拉夏所秋，根敦拉夏所秋」，即皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧，這是一切佛法的總集，經文、論述的內容都在這裡面，以相信為主、非常清淨的思想來念誦藏傳佛教的四皈依，迴向自己等天下有情都能早日解脫成佛，將會更加有效果。

    今天講的是，到安靜的蘭若處修持是最好的，若是到安靜的蘭若處，而思想還是煩雜豐富的話，那麼蘭若處的效果便達不成。如果現在沒辦法去蘭若處的人，只要心安靜的話，就如同在蘭若處一樣。

    但是心要如何安靜呢？在反反覆覆的世界裡，當凡夫的思想很多的時候，痛苦窘迫很多的時候，不平、不成的事情很多的時候，要把心掌握起來，並如理如法地觀修佛法。關於前面提到的菩提心，四皈依，或不殺生，不吃肉、不吃海鮮等等，能有自在乾淨的身心是最圓滿的。學佛的人，盡量如理如法地改變自己的心性、自己的行為，是不錯。

    今天我們講《佛子行三十七頌》，是以最簡單的方式來講根本頌，並沒有提到經文與論述裡的佛言，以及論述中的道理，而是直接從字面上解釋和提供個人的修持經驗來說法。願講法、聽法的善根使在現場的人，以及天下所有有情都能獲得解脫的真理，早日解脫成佛。

選自《持明慧粹》第33輯—佛子行三十七頌