《生老病死篇》
持明恩師仁增塔欽開示
2018年8月17日
這個世界上所有該發生的事情，就讓它發生，不發生也是不行的。因為因果的流動停也停不住，就像接一條管子到鍋子加水，加滿了以後，水自然就溢出來，所以會發生的。即使我們不願意，也是會展現出來；我們願意的事情，也會自然展現出來的，因果就是一種非常神祕的窘迫者。
人一生當中學習佛法以後，絕不要給傷心一點時間，絕不要給恨心或痛苦一點時間，因為我們的時間很寶貴。人生難得！壽命無常！違緣迅速！改變無窮！無常立即！這種人身如風中油燈，風一吹，就滅掉了。人界裡面，快樂的事情、心情的事情、健康的事情，都很容易滅掉的，所以這麼無常的身體，心執著於這樣的身體，又執著於與身心相關的對境時，我們確定絕不把時間給痛苦，也不把時間給傷心、恨心、嫉妒，我們需要掌握到這些道理。
學佛者或是勇敢者面對死亡或病苦的時候，不要特別害怕。生病本來就是人類生、老、病、死的四大之一。碰到了老病死的聚合，卻一直傷心、悲心，這就不是學佛的樣子，因此不要太傷心，內心要有笑容。內心有笑容的方法，現在就要練習看透生老病死。
人一定會生病啊！像春夏秋冬的概念一樣，人從剛生下來，到年輕，再來中年、老年，每個階段都不一樣。春天、夏天開了很多的花；秋天開始凋落、枯竭；到了冬天，藏區是冰天雪地啊！反正生病的時候，不怕，生病的時候，不要想著死的事情，即使明天死，也要想今天我不會死。
心中具足佛法的觀想，心中有教法、證法究竟的真理，就不怕死。生病了，不要一直想著我會死，而是要想著佛法的真理，要想著自己不會死。
健康，身體因素佔百分之四十，心情開心歡喜佔了百分之六十。要想著自己具足真理，還不會死。這種心中俱全佛法的觀想和正等正覺力量的人，死對他們來說，是剎那之間的事。下輩子，都還記得前世的事，沒什麼事的感覺，所以不要怕生病和死亡。
人生悉全圓滿，也行，因為是福報而生的圓滿；若不圓滿，也很好，因為不圓滿，就可以學習很多的事情。
生病時，要吃藥。行住坐臥的時候，老人家有機會就靠背坐，跟我一樣靠背坐，舒服一點、心要放自然。
主要需要三件事情，一、睡眠足。睡眠不足是不行的，要想辦法忙裡偷閒，多睡一下也行。被人罵一下和多睡一下，情願多睡一下，別人罵，就算了。如果是工作要負責任，而不能睡，但忙裡偷閒，偷睡一下，也行；二、坐車子，坐椅子，工作時，身體一定要坐得舒服，不要用同一個姿勢來支撐，窘迫了經脈骨頭；三、心情輕鬆。讓心情輕鬆的方法，就是知道這個世界上所發生的任何事情，都是應該的。因為有因、有果，還有順緣，是無法阻擋的。我們不是耶穌基督，也不是因果創造者，所以這個世界上發生任何事情，都行；任何的無常，都行；任何的改變，都行。
我就是天不怕，地不怕。我要心輕鬆，心輕輕鬆鬆，是打坐，也是學佛。很多人說，因為這個事情，因為那個事情，造成好多好多的麻煩，心因此受到窘迫，沒辦法輕鬆起來。但是有些事情，不管你有多少擔心、多少傷心，該發生的還是一樣會發生。
所有你的傷心和擔心都是白費力氣啊！所以不動傷心、擔心的念頭，不做傷心、擔心的事情，才會有身心健康。心裡沒有複雜的念頭，沒有痛苦、執著窘迫時，晚上會睡得好，白天會混得好。
能夠心輕鬆的原因就是這個世界所發生的事情都要接受，而且在這個世界上自己所碰到的圓滿事情，還是繼續享受；不圓滿的事情、痛苦的事情、很不好的事情要接受。
一個享受，一個接受，這兩種心態，事實上都是享受。接受之後，自然會有享受的力量產生出來；享受的時候，也是自然會有接受的力量出來，所以不好的東西要接受，好的東西都享受。
為什麼我們要享受不好的事情呢？以因果的勝道來說，久遠輪迴到現在的我有各式各樣引起的思想，有各式各樣引起的行為，有各式各樣眾生引起的事情。在因上面具足了煩惱，具足了痛苦的事情，那麼此生當中都展現出來，也是理所當然，並不是不可能，所以讓這些煩惱、痛苦展現出來，就好了。
我個人也是，有時候習氣展現出來的思想，臨時想到了很多很多東西，就讓它發生，也許因為善緣具足，而發生出來；也許是惡緣、違緣具足，而發生出來。這個世界像遊戲一樣，不怎麼樣，不發生，也不行，就讓它發生。
如《入菩薩行論》第九品裡所說，這個世界都是空性而展現出來的。事實上「我」是沒有成立過的，如同繩子被認為為蛇，而蛇是不存在的，所以五蘊上面並沒有「我」的存在。五蘊上沒有「我」存在的時候，對境也沒有存在，這都是空性裡面展現出來的心識和人而已。這些觀念要經常經常地想，想了以後，才是你的。
空性而生的緣起的一切苦，空性而生的緣起的一切樂都要接受和享受，過過生活就行了。前世今生所有需要發生的東西，都讓它發生，接受它，讓它轉變成善道、圓滿、究竟解脫成佛。
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