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《心靈甘露》

持明恩師仁增塔欽開示

修持解脫圓滿道演繹總集—解脫顯明燈

伍、分別體證有寂

（肆）了證空性的境界

總而言之，對於一切萬法，不論其是有無或苦樂，都應完全斷除心中的懷疑迷惘，也就是要完全阻斷並淨除心中所有的妄念，眞正的生起正見並如實了悟空性。

一旦心中堅信「空性離一切戲論」的定見，即便是當下立即死亡趕赴來世，對於所謂的來世，六道的種種顯相，將不會再恐懼迷惘，因為已經了悟一切都只是惡業惡心所現起的妄相而已。

惡業惡心的妄相之所以會顯現，是因為執著有我而造作，其造作又再增盛了我執…如此循環不已，妄念相續生起種種妄相…此六道分別是不同性質妄念的顯現：比如地獄中的獄卒，各種殘暴的景象，冷熱地獄的劇苦；餓鬼道的飢渴之苦；畜生道被宰殺、役使等痛苦；阿修羅道之鬥爭苦；天道五衰像現、死後下墮等痛苦；人道中生、老、病、死苦等，這一切六道中的種種痛苦，都只是眾生的內心因造作了業而顯現的業相，並不具有堅定實存的自性。

這種受到過去業力的感召而投胎受生的情況，就是曾造作了一個不會虛妄的因，所導致受生六道的苦果，但是這一切也僅僅是顯現而已，一點兒都不具有實有的自性，輪迴中的一切都不是自性而有的啊！

六道中受苦的情境，都是業力所感召，雖顯現卻無有自性。這種情況就好比是幻人、幻馬、作夢、二月、山谷響、魔術…等。「二月」是眼晴有疾病的人，看見天空中有二個月亮的情況；「山谷響」是山谷中的回音，這些回音能響，卻非自主能發聲；「魔術」是魔術師使用術法變幻的假像，魔術表演中變化出來的東西，都只是一種巧妙的幻術與道具的組合…如同以上的例子，這些情況都是自心的顯現，都是心所變現出來的景像。一切六道受苦的情況，也都是心所變現的景象，雖能顯現，實際上卻不是自性而有，是非實有的。因此，一切色法都是因緣、緣起的自性，所謂「緣起的自性」是指一切緣起法都不超出空性的範疇。即緣起法就是空性；空性就是緣起。「緣起性空，性空緣起」二者雙運合而為一，無二無別。

   對於「緣起」和「性空」若人持有此二者是有所差別的或完全不相容的見地時，那麼，一切萬法其自性本身若可以是實有的情況要是能成立，必須去證明其可以成立的這種現象。然而，再怎麼去找尋其能成立的佐證，其結果就連像一根毫毛這樣微小的物質都不可能會獨立堅定的存在！因此，這種「緣起性空」甚深的法畢竟是凡夫心所難以領悟的啊！一切六道中的有情眾生啊！就只有不斷地在自心所創造的幻境中迷失！樂境來時生貪執，苦境現起就瞋惡，對於一切未知的境界或死亡、來世等又創造讓自己恐懼的痛苦幻象，這一切的一切都是眾生自心造作而成的業相。修行者除了應如實了知，還應於心中生起決定：「一切法都是空性，遠離戲論。」那麼，一旦面對所顯現的任何法，心中馬上就能如實觀照了知其非實有的本質，而不起執著。這一點是非常重要的修持。