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《普賢上師言教·因果業報》

捨離惡業因果之十不善4-偷盜

有一回，密勒日巴尊者來到一座寺廟，夜晚即在一位僧人的寮房門階上就地而寢。當晚這位僧人上床後，即開始計畫隔日宰殺一頭牛，如何銷售其皮肉？他徹夜盤算整頭牛的每個部位所能賣到的價格、能賺多少錢，除尾巴外一切都估算好，結果一夜未眠。     

此時天已破曉，他即刻起床虔誠修法，在壇城上供淨水、油燈、香等。而密勒日巴尊者仍在睡覺，於是他走向前去譏諷：「你怎能稱自己是個修行人呢？修法、誦經等什麼也不做，還在睡懶覺。」密勒日巴尊者則回應：「我平常並不睡懶覺，但昨夜因考量如何販售那頭將要宰殺的牛，徹夜未眠，直到今晨才入睡。」這番話揭穿了那位僧人的惡念，僧人頓時曉悟此為佛菩薩化現來教訓他，於是向密勒日巴尊者虔敬頂禮。

同理，現今鎮日忙於經商的人們，晝夜處於憂煩財務的算計之中，經常處於迷惑散亂，當瀕臨死亡時，似乎亦僅能於此種迷惘散亂的境界中死去。     

而從事交易時，所販售的商品若是劣質品，卻須以誇浮不實之語說：「之前某人出多少高價，都未售予他，而我自己買進時也是花了多少錢。」唯說種種欺騙的謊言。或故意使出伎倆，造謠生事令買賣交易的雙方爭執不睦，此為兩舌。批評對方的物品疵劣等，或以欠債之因造成爭吵等為惡口。毫無意義的提高價格，或不想買而亂議價等為綺語。盡己所能地得到對方的財物為貪心。欲擊垮打敗他人為害心。為買賣而宰殺牛羊牲畜等為殺生。     

上述除邪見與邪淫之外，十種不善業已悉全具足。若經營不當，浪費自他財物，令彼此感受痛苦不安，最終自他皆遭受傷害損失，甚至自己遭受饑餓而亡。若稍有順利，無論獲得多少財富亦不滿足，或者所擁有的財富如多聞天王般，卻仍熱衷於造惡業的經商，耽陷於散亂中虛度時光，臨終時僅能手擰胸口，成為墮入惡趣的基石。     

沒有比從商更令人不斷造作惡業與毀壞自相續的，常以諂誑之心欺騙他人，針鋒相對如刀尖、錐尖、針尖般銳利的惡念傷害他人，害心常存心中，真實違背饒益有情的菩提心而不斷增長無邊的惡業。     

偷盜亦如前述殺生的惡業，需俱足四種分支，甚僅給獵人或竊賊少許麥粟為食，供給其行動，亦將得到彼等所造的殺生與偷盜的惡業。