《心靈甘露》
持明恩師仁增塔欽開示
修持解脫圓滿道演繹總集—解脫顯明燈
肆、空行心髓之上師相應法及頗瓦法
（貳）頗瓦法
仁增塔欽仁波切以往在西藏卓千寺修持頗瓦法時，得到上師口傳的竅訣之後，即前往山洞、曠野等處獨修。後於阿藏寺修學時是與同參們共修，其間大部分共同修持的同學們都得到修法成功的徵兆。
那時與仁波切同行的曲昭活佛（第二世阿日活佛）在領受了阿藏珠巴法王的傳法之後，不間斷精進地修持頗瓦法一直修到半夜，曲昭活沸修過頭了，頭部的頂穴修破了一個洞，血從頂穴中流出來了，曲昭活佛頭痛欲裂幾乎腦袋快要爆炸了，當時是半夜兩點多，與他同寢室的同修們都擔心不已，在不得已的情況下，只好跑到阿藏珠巴法王的房外喊救命…第二天法王講法時，還當著所有僧眾的面，笑箸問曲昭活佛說：「你的頭，昨天晚上爆炸了沒有？」
復次自觀瑜伽母
紅色顯現靜忿像
顯現而無有自性
觀如開展紅絲帳
此後身體正姿勢
此為修持者如何觀想自己身體的偈頌，首先觀想自身顯現於外的姿勢，將自己的身體觀想成金剛瑜伽母，紅色身裸體，一面、二臂、三目，兩腿立姿，右腿微曲，三隻眼睛看著天空，右手運轉著法鼓，左手持彎刀，身上裝飾著一些骨頭與花朵，面容寂靜並帶有一點點忿怒的表情，能顯現卻無自性，顯現的樣子一如撐開著的紅色絲質帳棚，這就是將自身觀想成金剛瑜伽母的姿勢與樣子。
身中觀筆直中脈
粗細如一中箭般
彼亦具足四性向
藍如丹青澄淨色
明如麻油供燈火
筆直如同水樹般
空如麥桿內中空
為示上層解脫道
頂門梵穴孔洞中
如同開啟廣視野
頗瓦為斷惡道門
臍下下端口合閉
彼內脈之中空相
接著觀想自己身體內部的情況：在自己身體的正中心有一中脈，其粗細如同一雙中箭，外直內空，其壁薄如蓮花瓣，代表清淨障垢之意。
中脈具有四個特性：其色為藍色，澄清如丹青的顏色，代表了法身。中脈非常光亮，代表清淨了所有無明的黑暗，其光有如麻油的燈火一般清明，也可以觀想成藍色的雷射光束般。中脈的形狀非常的筆直，看起來如同是芭蕉樹般（水樹即芭蕉樹），代表了不落入惡道或邪道。中脈如麥桿，中間是中空的，從頂門的梵穴一直通到尾端之臍下的臍輪處，上端開口，下端緊閉。
梵穴上面的開口表示開通了前往解脫的淨土之門，此開口由眉心處開始往上到頂穴之間洞口逐漸增大，如同一只漏斗或喇叭口一般，如此展開的開口，由下往上看其視野很開闊，為了斷絕墮入惡道之門，中脈的尾端在臍下之臍輪處是閉合的，表示輪迴的惡道之門緊閉。
中脈極筆直，粗細如竹箭，中心為中空，上開下閉合，壁薄呈透明，光亮筆直如雷射之光束，澄清極湛藍。要以這樣的方式來觀想中脈。
心間竹節阻斷般
彼上蓮花八瓣上
彼之相狀怎了知
白中帶紅現亮光
宛如蜂鳥蛋一般
具足油潤圓滾相
黎明晨星顯現般
跳躍顫動相極明
接著觀想中脈在心間處有一竹節，此竹節下面的部份是切斷的，在竹節上觀想有一朵八瓣的白色蓮花，自己的心識就停在蓮花上，此心識的樣子是白中透紅有一點點發亮，散發著亮光，像是蜂鳥的鳥蛋般，如黃豆之大小，看起來油潤潤、圓滾滾的，如黎明之星辰般一直在跳躍，顫動著，奔騰欲飛，這就是我們的心識。
頂上肘長不相觸
孔雀所抬寶墊上
體性本為根本師
外相現為阿彌陀
最勝化身之法相
周邊傳承上師眾
密咒班智達服飾
其他瑜伽行者相
觀想眾放智光明
汝心生起勝解信
猛烈祈請並祈願
以Hik之聲驅動時
如同猛利射箭般
本覺心識所依基
澄淨明點白晰相
攝入無量光佛心
上師心與我者心
觀為無別成一味
以上偈頌的觀修方式為：
在頂門上約一手肘長的地方，沒有觸碰的虛空中，觀想由一隻孔雀所抬起的寶座上，有蓮花、日輪、月輪層疊其上，我們的最勝引導者即根本上師坐在寶座上，上師的外相顯現為阿彌陀佛的法像，其體性的本質則是根本上師，阿彌陀佛的身體是紅色的，並放射出無量無邊的光芒，一面二臂，雙手等持印中捧著裝有無死甘露的缽，穿著最勝化身的服飾，具足三十二相、八十隨形好，相好莊嚴圓滿，周匝圍繞著所有頗瓦傳承的上師眾，這些上師均身著密咒班智達的服飾，其他圍繞其間的修持者也都現出瑜伽士的形象，並身著瑜伽士的服飾，其共同放射出智慧的光芒，看起來極其璀璨光耀。
同時吾等心中應堅信：無論是我們的上師或壇城中的菩薩聖眾，由於聖者們其內心已具備了樂、空無別的智慧，能通達一切眾生的心意，因此，對於眾生所遭受的一切都已完全了解，並了知吾等一切有情的所有需要…以如此勝解和恭敬的信心，至誠懇切的祈請並發願。
發願之後，修唸「頗瓦甲素儀軌文」(義譯：遷識射入虹光儀軌文），修誦時所觀想之極澄淨的白明點即是自己的本覺心識，觀想其小如蜂鳥蛋般停在心輪竹節上蓄勢待發，修唸「釋、釋、釋……Hik」，當發出氣爆音Hik時，將心識向上驅動出去，如同一把弓箭很猛利地將心識向頂穴上方射出去。即Hik音發出的剎那間就將此白明點射上去，射到阿彌陀佛的心間，將自己的心識和上師阿彌陀佛的心識融合為一，無二無別。
偈頌：
最終頂上阿彌陀（無量光）
轉為長壽佛身相
由頂門處向下降
入於心中而安坐
無修頗瓦此要訣
串習並令獲穩固
上一頌觀修自心融人阿彌陀佛的心間，接下來觀想阿彌陀佛的樣子轉換成長壽佛，並觀想長壽佛降下由自己的頂門進入心中。
此教授最主要的用意是：在觀修頗瓦法時，吾等尚未眞正面臨死亡，若修持上過於強猛，可能會有前述曲昭活佛(第二世阿日活佛)的情況發生，也許心識因此眞的牽引而出，進入阿彌陀佛的淨土（往生）。
為了去除此等疑慮，當觀修到自己的心識與阿彌陀佛的心識融合為一、無二無別之時，應立即將阿彌陀佛轉換成長壽佛，接著觀想長壽佛由自頂門下降進入自心中安住，藉由觀想長壽佛的修持，吾等能得到金剛壽的成就，讓壽命更加長壽穩固，這種無上修持道的頗瓦法口訣，能令我們迅速成就佛果，吾等應常常修持練習，直至非常穩固。
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