《心靈甘露》
持明恩師仁增塔欽開示
修持解脫圓滿道演繹總集—解脫顯明燈
肆、空行心髓之上師相應法及頗瓦法
（壹）空行心髓上師相應法：
此空行心髓之上師相應法其內容首次譯成中文，必能廣利有情。
空行心髓上師相應法修持儀軌文：
離諸實質自性空性中
自觀本尊於己頂輪上
千瓣蓮花開展心蕊上
日月輪中上師蓮花生
三身普賢體性而安住
諸佛密意持明指示眾
傳承上師上下層疊坐
口耳傳承伏藏願傳承
以及空行囑神傳承等
印藏持明成就三根本
如市集般如雲堆聚般
威奕光耀熾燃而安坐
三門三處嗡阿吽莊嚴
放光迎請蓮師之三身
無餘傳承師眷無二溶
至誠猛烈一心而祈請
祈請加持文：
嗡阿吽
祈請法身普賢佛父母
證悟本來實相祈加持
祈請第六部主金剛持
了悟自身任運祈加持
祈請導師金剛薩埵尊
離諸生滅執著祈加持
祈請極喜金剛持明尊
幻身光明解脫祈加持
祈請智者室利僧哈尊
四量究竟圓滿祈加持
祈請蓮花阿闍黎父母
獲得本覺慧力祈加持
毘瑪拉等印度八持明
噶、久、香等廿五王臣
百八持掌法業伏藏師
祈請根本傳承上師眾
生起證悟智慧祈加持
南無
祈請至尊上師佛法身
消除無明黑暗祈加持
祈請上師圓滿之報身
心續生起等持祈加持
祈請上師大悲之化身
現起修證了悟祈加持
祈請上師諸佛如海身
成就自他二利祈加持
賜予無死壽成就
祈請上師之聖語
生起語之威力祈加持
賜予梵音之成就
祈請上師之聖心
現起心之證量祈加持
賜予大手印成就
祈請功德事業咸圓滿
四灌圓滿祈加持
賜予四事業成就
嗡阿吽
祈請法身最勝阿彌陀佛願加持
祈請報身最勝大悲觀音願加持
祈請化身最勝貝瑪炯涅（蓮花生大士）願加持
祈請空行耶喜措嘉願加持
祈請持明廿五王臣願加持
祈請二最勝、八林巴伏藏師等願加持
祈請百八甚深伏藏自在願加持 祈請具恩根本上師願加持
祈請文武百尊壇城願加持
祈請勇父空行等眾願加持
欸瑪后
三寶三根本眾總集主
無妄自身本為佛怙主
功德任運上師自在主
離生死懼上師蓮花生
我心至信堅固憶念汝
內心至誠猛烈而祈請
慈悲不離大力加持生
無餘加持灌頂諸成就
即刻賜予汝兒具信者
此身妄相虛幻偽陷阱
出離厭離自心生了達
修證本智自證體性圓
師心自心合一祈加持
薩兒哇 斯德 帕拉吽 呸
修持以上之「祈請加持文」時，應依照儀軌文的內容「嗡阿吽祈請法身普賢佛父母⋯」一一唸誦，同時以極虔敬懇切的心祈請上師。
祈請上師時，應觀想上師為眞實佛陀三身的具體化現，上師不但是佛，更是持有「諸佛菩薩、歷代祖師、本尊、壇城聖眾」等總集之加持，我們必須將所有的力量全都專注總集於上師的身上，若不以這樣的強力專精的方式來祈請，是沒有辦法進入修持之道。這是因為吾等若單單只有將上師視為是個普通之人，哪裡能有辦法得到什麼加持呢？若非登地果位以上的菩薩，甚至要八地以上的菩薩，才有親見報身佛的證量。
再說，雖然二千多年前，佛陀曾化身為釋迦牟尼佛，然而當時我們並沒有福報能親見世尊。此時此刻，吾等所能擁有的機會是能夠見到上師，上師其所傳揚的教法，即代表著諸佛菩薩事業的總集，因此，修持上師相應法時，若是可以得到上師的加持，實際上就是等於得到了諸佛的加持了。所以，祈請上師時，一定要眞實地視上師為三世諸佛、諸菩薩、本尊等聖眾的總集體，全然地至誠、懇切、虔敬地向上師深切祈請。
對於上師，吾等一定要生起最懇切的信心和最虔誠的恭敬心去依止。依止後，應如實依照上師所教導的教法精勤修持。舉凡過去任何一位祖師大德，及所有的成就者都是以如此的信心、恭敬心和虔誠心去依止上師，並以這樣的方式修持而獲致解脫證悟的成就。之前的傳承祖師們可以如是證得解脫，沒有理由我們現在依此方式而修卻無法獲得解脫，因此，是否成就的關鍵就在於能否如實地依止上師！
受持四灌偈頌：
上師身之四輪處
白嗡紅阿藍吽出
白紅藍等三色光
光輝閃耀放光照
融入兒之四輪處
四障習氣盡消除
得修四種道相權
觀己獲得四身果
此為受持四灌的儀軌文。修持時，一邊唸誦儀軌文，一邊觀想從上師的四輪處：頂輪（大樂輪）、喉輪（報身輪）、心輪（法身輪）、臍輪（化身輪），放出白色的「嗡」字，紅色的「阿」字及藍色的「吽」，所放射出的光芒有白、紅、藍三種顏色的光，其光芒非常地光輝閃耀，三色光照射進入自己的頭部、喉部、心間、臍部。
光芒融入自身後，能令修持者：清淨一切的惑障、業障、報障、見障之四障的習氣。得到瓶灌、密灌、慧灌、詞灌之四種的灌頂。心中生起初喜、殊勝喜、極殊勝喜、俱生喜之四喜的智慧。現證法身、報身、化身、體性身之四身的果位。
最終上師之心性
融於自心無二別
平等之中等持住
此偈頌的內涵為：上師的心性是一種離戲的法界大智慧，觀想將上師的心性融人到自己的心中，無二無別，讓上師的心與我們的心兩者合而成一味，如同水融於水一樣，並恆時地安住於這種平等的法身中等持入定。
偶觀上師於喉間
飲食等物獻薈供
如此觀修凡庸食
雜染之相不隨墮
二資福報無有盡
即為受用財勝修
此偈頌是說明飲食時，該如何觀想以修持上師相應法：無論任何的飲食前，先將上師觀想在自己的喉部，那麼不管吃下去的任何食物，都可以觀想成為無漏的薈供品，並以薈供的方式來供養上師。這樣的修持，可以令我們不會墮入對於凡庸飲食的貪執中，不僅如此，凡一切世間飲食皆可累積無量的福慧二資糧，並能因此修持而招致財富與福報，是一種最殊勝之財神法的修持。
兒當行於任何處
於彼上師具恩主
觀於右肩之上方
我等一切有情眾
思惟繞旋並淨障
關於行進時，該如何觀想以修持上師相應法呢？不論弟子去任何地方，都將上師觀想在自己右邊肩膀的上方，那麼，無論我與一切眾生有任何的行動，都可以觀想成我與一切眾生一起繞著上師，如同向右繞旋著佛塔一般。此時，一切的行動都成為一種修行，吾等一邊行動，一邊右旋繞著上師佛，一邊清淨所有的罪障。卓千仁波切特別教導我們如何將一切佛法的修持都融入於行、住、坐、臥的生活中。讓生活中的修行也能去廣積資糧、累積善根功德及淨治罪障。
睡眠瑜伽偈頌：
勤修睡眠瑜伽時
觀上師於己心間
心性無作離分別
法性當中而安睡
光明顯相現起時
精勤觀為夢幻化
睡覺時也可以精勤地修持睡夢瑜伽，吾等應以觀想上師住於自己心間的方式來修持睡夢瑜伽，同時，令自心安住在一種沒有造作，離於一切分別的法性中禪定，就好像是睡在法性中一般，如果，修此睡夢瑜伽時，有任何光明的顯現，應當了知並觀待所見之一切像都只是做夢時，種種虛幻的顯現，並藉此練習如何運用夢的本質來修持更多幻化身所作用的善行。
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