《心靈甘露》
持明恩師仁增塔欽開示
修持解脫圓滿道演繹總集—解脫顯明燈
參、不共內前行
（陸）上師相應法：
三、應對上師生起信心之量：
一切善本乃為信
信之數類雖多種
淨信欲信勝解信
亦由其他堅信理
穩固不動如須彌
無可再增如日般
無底深淵大海般
不誇功表如母般
無有邊際虛空般
無有疲憊如船橋
彼等十種譬喻理
恆時不退離信心
倘若人心無有信
猶如貌美無眼般
故此穩固之信心
極為悠關義切要
寶積經對於信心如是描述：
若人於法無淨信
一切白法皆不生
有如種子被火燒
青青嫩芽怎得生
如果一個人沒有信心，則一切的善法將無法生起，清淨的信心就如同是善法的種子。清淨的信心既然如此地重要！那麼，什麼是清淨的信心呢？希望了知該如何修持與取捨的心，並想去修持的心，就是淨信心。
其所希求與修持的內涵中什麼該取？何者又應捨呢？所謂修持的取捨處：該取之處是善業，就是應去修持善法，應捨之處則是惡業。因此，心中對於所應修、所應斷之法，知道該如何取捨，並生起極強大清淨心，就是「淨信」。
以上偈頌中，關於信心又有不同的層次：想要斷除輪迴，想要獲得解脫的欲求心叫做「欲信」。對於根、道、果之一切法，內心生起信念的是「勝解信」。
無論是哪一種信心，學佛修行的人最重要就是要能達到一種「不退轉信」的境界！偈頌中以數種譬喻來形容「不退轉信」，當信心已經極為穩固，其堅穩的程度讓心根本都不會再變異，無論任何情況下完全都不會再轉變了！有如須彌山一般堅固。
無可再增如日般，這時信心的廣大滿盈⋯好像達到了一種無法再增益的狀態了，這樣的形容並不是說「不退轉信」無法再增加的意思，而是因為這樣的信心已極為堅固，偈頌中形容如太陽一般，已經完全沒有辦法再增上了！
無底深淵大海般，形容此信心其深似海般表裡一致，大海看起來很深，實際上大海眞的就是那麼深，此信心也是如此般表裡如一，表面上任何的言行看起來都是很有信心的樣子，事實上，其內心中也如實具足甚深的信心。
不誇功表如母般，此不退轉信如同母親般不會去自誇：這些都是我做的功勞等⋯任何母親對孩子無論付出多少，都不會對孩子誇說：我對你做了什麼⋯什麼⋯的話，形容此等信心堅定不變、熱烈勇敢，一如母親對孩子不求回報的愛一般。無有邊際虛空般，此等信心無邊無際，好像浩浩虛空一般廣大遼闊。
無有疲憊如船橋，此句形容信心如船、橋能乘載一切也絲毫不會感到辛勞與疲憊。無論是渡河或過海！若想從此岸到達彼岸，如果沒有一座橋，或一艘船，這都是件困難的事，有了信心，就如同有了渡過河海的船、橋一般。更何況船、橋對於行走於橋上或乘載於船中的任何眾生，都不會去揀擇，更不會去嫌棄，也絲毫沒有疲憊倦態。
以上用種種比喻來形容不退轉信是如何地穩固，無論在任何的情況下，都不會退失與轉變。一個修學佛法的人對於上師與法若能生起不退離的信心時，那一切善法的功德就能夠自然生起了！換句話說，吾等心中的不退轉信是一切善法與功德的因。
一個人的心中如果沒有了信心，就好像一張非常漂亮的臉，卻沒有了雙眼一般，此時無論臉蛋兒長得多美，沒有了眼睛，將是多麼大的缺憾啊！再美麗都沒有用，因此，如果沒有信心，就什麼都沒有了，也無法生起任何的善法。所以，如何讓自己生起非常穩固的信心，是極為重要的事，更是攸關是否能進入修持之門的關鍵。
根本頌：
輪迴濤濤大海中
示以救度之船主
具大恩主上師尊
頂門日輪月輪上
觀修部主頂上嚴
佛經中形容的「貪」像是沸騰的水一樣，燒煮著我們；「瞋」即如同是大火般，燃燒著我們；「癡」好比是深遂無底的黑暗深淵般，讓我們沉淪。眾生因著種種貪、瞋、癡的妄念而輪迴，只要我執的心尚未斷除，就會將一切萬法及不實有的東西執著為實有，導致其自相續中不停地造作紛紛擾擾的妄念，就是這些妄念令一切三界六道的有情恆常漂流於輪迴的濤濤大海中⋯上師的示現乃是為了要幫助我們渡過彼岸，上師就是救度眾生出離三界輪迴大海的船主。
那麼，這有如船主般的上師其本身應該具有那些功德呢？
於見方面：上師能清楚地了知諸法實相的究竟。
於修方而：上師本身的修持更是非常地熟稔。
於行方面：上師的舉止祥和而有威儀。
於意方面：上師心中時時懷著大悲心引導與之有緣的一切眾生。
於傳承方面：上師的傳承是沒有任何謬誤與雜染。
於證量方面：上師的加持力如同雲霧般繚繞。雲霧繚繞是形容其加持力非常多而濃密地凝聚在一起，像雲霧般圍繞著我們。
於功德方面：上師具足了普賢上師言教中所說的九種功德。
若有幸能值遇這樣的上師，吾等應將上師觀想於自己頂輪上方的日輪月墊上。上師確實已具足了所有十方諸佛、一切佛部總集的自性，我們應時時觀想上師恆常地住在頂輪之上。
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