《心靈甘露》
持明恩師仁增塔欽開示
修持解脫圓滿道演繹總集—解脫顯明燈
貳、共同的外六前行：
（壹）暇滿難得：
現今得獲人身寶
將來難得如此身
故此一切首當機
轉心四法速修持
此偈頌的意義為：現在我們已經得到了珍寶般的人身，這樣的人身是成就解脫及遍知佛果最殊勝的基礎，若運用此人身來修持，必能獲致解脫及佛果。
人身寶究竟有多難得呢？以下從因、喻、數三方面來說明，自然能了解人身數量何其稀少，進一步能了知得此人身的難得了：
一、因–原因：要能得此人身珍寶，眞是非常不容易的事。以因果來說：成就人身的首要條件是曾清淨地守護戒律，這是得到人身最重要的「因」，其次是以善願迴向為助緣，也就是曾發願要身為人，還要累積許多善業，當一切條件具足、因緣和合才能得到人身的果。
二、喻–譬喻：在入菩薩行論中，以「盲龜與牛軛」的比喻來說明人身有多麼地難得！在波濤洶湧的海面上，漂浮著一個牛軛，有一隻雙目失明的烏龜，每一百年才會浮出水面一次，當盲龜浮出水面時，盲龜的頭要正巧鑽入漂蕩在茫茫大海上牛軛的木孔中…，這樣的機率何其渺茫？簡直是困難到幾乎不可能！然而，經中以此譬喻說明得到人身的機率卻是比這種情況還要更小呢！
涅槃經中也有如此譬喻，有一根針立在地上，若將一把豆子從上向下灑，能立在針尖土不掉落在地面上的豆子有嗎？這樣的機率眞是微乎其微。第二個譬喻是將豆子才往牆而上灑去，若有豆子能停在牆上而不掉落地面…也是極為不可能的事。然而，要才得到人身的機率，卻比上述這些情況還要更加地渺小！
三、數–數量：三惡道眾生的數量，如密佈大地的塵土般無量無邊；眞正能得到人身的比例，僅僅如指甲縫中的灰塵般稀少。以下以譬喻的方式來說明六道中眾生的數量？就能了解人身究竟有多麼地難得：
地獄道眾生的數量，好像是覆蓋大地的塵土般…數之不盡。
餓鬼道眾生的數目，如同濤濤不盡的恆河沙數。
畜生道眾生的數量，有如釀酒剩下的酒糟，密密麻麻得數不清。
阿修羅道眾生的數量，則是寒冬滿天瀰漫的片片飛雪般。
人與天道眾生的數量，少得好比指甲上的灰塵。
更何況人道中能具足八種閒暇及十種圓滿的人，更是極其稀有難得。
一、什麼是八種閒暇
（一）未生於地獄道的閒暇。
（二）未生於餓鬼道的閒暇。
（三）未生於畜生道的閒暇。
（四）未生於邊鄙地的閒暇。
（五）未生於長壽天的閒暇。
（六）未生於邪見者的閒暇。
（七）末生於無佛出世的閒暇。
（八）未生於瘖啞的無暇。瘖啞是指心的昏暗狀態，即愚癡、精神病或頭腦不正常的人，並非指口不能言的啞巴。
具足上述八種閒暇的人，才有空閒與機緣可以修持佛法。
二、什麼是十種圓滿呢？
十圓滿包括兩個方向：五種自圓滿，五種他圓滿。
（一）具足五種自圓滿的條件：
1.得到人身。
2.生於有佛法傳揚的地方。
3.諸根具足：身無殘障具足五根，四肢、五根等沒有任何器官殘缺。
4.業際無倒─未造無間罪等重大惡業：沒有造作殺害父母親等五無間罪。
5.敬信三寶：對佛與法有清淨心及堅定不疑的信心。
（二）具足五種他圓滿的條件：他圓滿是指己身以外的因緣，並非自身所能具備的條件，故稱為他圓滿。
1.值佛出世。
2.值佛說法：過去曾有佛出世，然住於定中，不曾宣講佛法；今之釋迦牟尼佛出世三轉法輪，以九乘次第法要教化眾生解脫之道。
3.佛法住世：值遇佛出世、傳法，且教、證二法流傳住世。
4.信奉佛教：能有因緣追隨佛陀教法而修學。
5.法緣具足：能得到善知識的慈悲攝受，獲得具有傳承的法脈學習佛法。
以上八閒暇及自、他十種圓滿，總共是十八種暇滿的條件，若能善於利用此具足十八種暇滿的人身寶，就如同具有一艘能帶領我們航向解脫洲的船，我們應妥善運用此船來航向解脫的彼岸；具備十八暇滿的人身如同如意寶珠般珍貴，運用此珍寶般的人身必能獲致解脫和遍智的佛果位。
對於此人身寶，究竟如何地珍貴難得？該如何去修持？才能成就極為殊勝的善果，吾等心裡應如實了知。
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