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《心光乍現》

持明恩師仁增塔欽開示

法藥醫自心，法鏡照自明

由於眾生在輪迴中沉淪得太久，心的積習太深厚了！一旦有因緣學習佛法時，往往有些人在不知不覺中，將執著的習氣移轉到上師或佛法上。如果將佛法擺在一邊，不用於自己的心上，或者拿佛法作爲一種衡量的標準來檢測及觀察他人的心與行爲，如此做，對於修改自己的心將毫無幫助。我們應常常省思：「我究竟爲了什麼來學習佛法？」應該是想要令自他一切有情眾生都能離苦得樂，並成就殊勝安樂的佛果。這樣的「初發心」如果在學習佛法的過程中都能不忘失的話，就不會偏離法道，迷失方向，模糊目標。佛法是心的教育，是改變自心的方法，學習佛法最好的態度，就是時時誠實地觀照「自己」的心，並且精進的練習將佛法真實準確地運用於自心，進而實踐於日常生活中，如此才不會形成「人」與「法」背道而馳的情形。

再者，還有一種熟練世間法的聰明人，往往自以爲「聰明」地欺騙了自己，看了一大堆的佛法書，將佛法當成是一種知識或學問來「研究」，一旦上師或有人指出其錯誤之處時，他們會立即據「理」力爭。對於這種人而言，煩惱依舊是煩惱；佛法依然是佛法；研究畢竟是研究。事實上，這樣的研究對於改變內心或改善生命並沒有什麼幫助。也許這只是某些人缺乏勇氣面對自己卻自作聰明的一種方式吧！這樣的人可以帶著煩惱，繼續聰明地研究佛法一輩子。然而，上師曾說：「眞的要研究佛法成功的話，應該先獨自前往無人的山洞中閉關九年。」

此時，何不問問自己：「我爲什麼還要繼續地欺騙自己呢？」也許以下這些道理已經很熟悉了，但是請再好好地仔細思索一下吧！從無法想像的久遠劫以前，我與眾生就已經生生世世在六種生命形態之中不停地流浪，輾轉不斷輪迴，此刻再不勇敢地面對這些問題，到底什麼時候才能了脫生死呢？不去修改自己的心，相同的痛苦將不斷地重演，愈到後來只有背負著更加沉重的業障罷了。因此，不要再矇蔽自己了，每個當下觀照自己的內心，將學習的佛法如實的用在自己的心及生活上。

若是儼然一副「老」修行人的樣子，自認爲已經修得很好，佛法的道理也很精通，這時更應小心謹慎，因爲「我慢」已在慢慢滋長，我慢是修持道上阻礙進步的心態，是最難覺察與對治的問題，這種情況下會自認爲「我已經學得很好了」、「上師有什麼了不起」、「都是別人的業障影響我」，似乎是「眾人皆錯，唯獨我對」，這種傲慢強勢的心態往往在很多的情況下，以種種「佛法」或「利他」爲理由，理直氣壯，理所當然地傷害他人而不自覺。如果眞的學了那麼多的佛法，增長了智慧的同時，能夠不讓驕慢自傲也隨之成長，不受到我慢的障蔽，才是眞正有智慧的修行人。

所謂的修行，內觀自己的心是最重要的事。對於他人我們要有信心，而不是以佛法來審査他人，這裡不對，那裡不好，令身心迷失於不斷地檢查及批判他人的過失上。當這種情況發生時，我們應勇於覺察並提醒自己要自我反省，因爲一切的外境正是自我內心世界的投射，如果能適時地自省，何嘗不是自心成長的契機呢？當我們認爲他人哪裡有錯、其實可能並非是對方的錯，而是自心品質所反射的情況，這些自心捏造的對與錯，是與非，可能是自心在觀待他人的認知上有所偏頗了–是我們將自己的心態投射在一切外境上。我們應了知：「一切的外境皆爲業的景象，外境如實地呈現出業的因果。」自心就是一面「鏡子」反映出世俗諦的一切境相，唯有透過他境才能真實的觀照到自心需要修改的部分。寂天菩薩也曾用了一個很好的比喻，他說：「當大地遍佈荊棘，我無法以廣大的皮革覆蓋整個大地，但是我可以在自己的雙腳穿上皮靴，這樣我就可以通行無阻了。」寂天菩薩的話說明了：如果我們能調伏自心的煩惱，是不需要去改變全世界的！這就是學習佛法最重要的功能。