《心光乍現》
持明恩師仁增塔欽開示
（貳）、大乘的皈依：
一、皈依的對象：
（一）皈依佛
（二）皈依法
（三）皈依僧
僧寶為具足明、脫二功德者，此處的明是明瞭、脫是解脫的意思。
（1）所謂皈依僧之明的功德有三個：第一個就是明瞭「如所有智」的智慧。第二個是明瞭「盡所有智」的智慧。第三個是無分別的智慧。
第一個功德明瞭「如所有智」的智慧，就是要去通達自己內心的法性如來藏。所謂的如來藏是心的本性，以佛所擁有的如來藏看來，並沒有特別的好，而眾生內心中的如來藏也不會比較差，事實上，佛陀與一切有情眾生的如來藏其性質完全相同。好比金礦裡的金子，與已經提煉好的金子，這二種金子的成分與性質完全一樣，沒有差別，這就是「心、佛、眾生三無差別」的法性如來藏。
那麼，如果佛與眾生的如來藏沒有差別，為什麼佛所具足的種種功德，一般眾生卻無法具足呢？對！這就是我們修行的目的，所有的眾生同樣具足了與佛一般的無窮潛能，每一個眾生都是一座寶藏，佛法就是幫助自己及其他的眾生開發這座寶藏的最佳法門。
所謂的佛果可以分成兩種不同的層次：一種是「斷除客塵垢染的佛」；另一種是「體性清淨的佛」。所謂「體性清淨的佛」是指眾生本具的如來藏其體性和佛陀一樣，雖然我們心性中的明覺自性與佛沒有差別，但是我們必須自己去提煉這個潛質，這就是我們現在尚未圓滿成就的狀態，當我們經由不斷的修行，一旦能完全斷除了「客塵的垢染」達成了佛果，此時就能張顯出和佛陀一般的功德了。
儘管，佛與眾生就現況而言確實不同，但是成佛的因，這個如來的種性，原本就具足在每一個眾生的心續中。如何證明眾生的心中是否真的具有如來藏呢？這個能成佛的種子、原本的因如果不存在，我們也就不需要修持，更不用希求佛果，也沒有能力可以成佛，因為沒有了因，再怎麼修持都不可能得到果。但是，真理的事實勝於一切，釋迦牟尼佛經由修持已經成佛了，無數的成就聖者修持佛的法也都已經證悟了，如果沒有成佛的「因」自然不會有成佛的「果」，諸佛菩薩聖者眾親自向我們證明：「任一眾生的心續中，如來的種性本自具足」，因此，透過修行所有的眾生都可以成佛，在邁向無上菩提的證悟之路上，基於無條件的大愛，您、我更應該為了令自、他都能達成這樣美好的目標，精進如法的修持並現證真實的佛果。
能了悟如來藏的教法是極為重要且非常珍貴，這樣的認知多麼令人歡欣鼓舞啊！堪布闕噶仁波切時常如是開示：「如來藏是極為清淨、清澈、明晰、光明、不亂、無為......」這是一切法教的精華，也是一切修行的基石，如來藏是成佛的基礎地。此明覺的心就是如來藏，如來藏您我皆有，如來藏激發了眾生追求無上道義的心，能令眾生發起我要成佛，我要成就無上菩提的意念，進而積極修持以開發原本就在我們心續中能成佛的潛能。
佛陀在第三轉法（分隔敏感詞）輪時，關於如來藏的內容，曾講述了大約十部的經典，這是佛陀開示一切有情眾生皆本具如來藏最真實的教法。認知如來藏的教法，一定要避免落入常見和斷見兩邊的偏執中。我們知道眾生本具光明的如來種性，如果執持這個明的體性是「恆常」的，如來藏是自性實有的，這樣就會對如來藏產生錯誤的執著，這種極端的常見應該要避免；再者，如果認為如來藏沒有光明的體性，這樣對如來藏執持斷見的了解也是殘缺偏狹的。因此，思惟及修持如來藏教法，應以一種離戲的角度，體認其光明的體性，並斷除有、無、常、斷的偏執，以上是我們皈依僧時，第一個功德「明」的內涵，明瞭如所有智的法性如來藏。
第二個功德是明瞭「盡所有智」的智慧，即了知如來藏「遍於一切眾生心」，能明瞭所有一切眾生的心裡都有如來藏，就是盡所有智的智慧，如來藏種種的體性與特質，在每個眾生的心中全都具足。
第三個功德是無分別的智慧，無分別的智慧是對於內心的體悟沒有「二」的分別。這是什麼意思呢？即對於輪迴與涅槃或染與淨等，所顯現的一切萬法，於自心中完全沒有相對的差別觀念。
（2）關於僧寶「脫」、「解脫」的功德也有三個。第一是脫離煩惱障。第二是脫離所知障。第三是脫離卑下者，卑下者是指沒有廣大的心量者。
第一個功德是脫離煩惱障。當眾生的心中產生慳吝、貪著、傲慢等煩惱時，是由於心中先產生了與這些煩惱相應的分別念，煩惱才會在眾生的心中存有立足之地。然而，法界中是離戲的，已離於一切煩惱的垢染，法性並沒有相應於煩惱的分別念，分別念如何能安住呢？因此，脫離煩惱障的功德，即沒有了一切煩惱妄念及煩惱習氣的垢染。
第二個功德是脫離所知障。所知障就是不通達法性及不了解一切萬法本性的障礙。脫離所知障就能如實了知在法界中，法性遍於一切萬法；也能領悟一切法當中本來就存有最究竟的法性。什麼是最究竟的法性？萬法最究竟的法性是「空性」，當我們能徹悟法性的實相遍於一切萬法中，萬法的體性是空性時，在這個智慧的觀照下，我們當下就離於一切的妄念與執著，沒有了妄念執著就是超越了所知障。
第三個功德是脫離卑下者。卑下是指狹隘的成就，好比小乘者只想達成自己解脫的目標，單單為求自利的心態，就是比較卑下的成就；大乘的行者為了成辦自、他一切眾生成佛的果位而修行，所以並不是單單唯求自利者，故為脫離卑下者。
明有三種功德，再加上明本身的功德，就有四個功德。脫再加上本身的功德，也有四個功德，故僧寶的功德有八種。
以上是大乘的皈依境，即三寶的功德。大乘皈依具足自、他二利功德的佛寶；皈依具足滅、道二諦功德的法寶；皈依具足明、脫二功德的僧寶，如果能好好地體認及實踐這些法要，可以達成圓滿的佛果。
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