《持明恩師仁增塔欽佛法問答》
弟子問：如果我們把阿賴耶識比喻做累世的記憶體，那如何從空性的角度來解釋阿賴耶識呢？
師答：這個問題有許多深廣的説明，一言難盡，我簡單說説。
以唯識派的角度來認一下阿賴耶識，輪迴涅槃一切諸法的所依，認為它的本質是無記，修證圓滿的話，會得如來佛果位，因為它是如來藏，也是空性，也是顯現，空顯無別，所以，本質而言，空性以外跑不掉的。
另外，阿賴耶識亦是各種習氣所在、所生、所存的倉庫，所以能出現輪迴能顯。顯而言，它的真體也是空性，也是空𥚃顯的習氣。
再以漏與不漏來說明，阿賴耶識的本質是如來種性，所以它是無漏的，而習氣所顯的輪迴世界是有漏的。
再以淨與不淨來説明，各種習氣引發出來的淨、不淨與生、滅等等展現。習氣無法染污總體阿賴耶識的本質勝義的佛性。
如同鏡子的本質是無染的乾淨，鏡子𥚃可以展現各種淨與不淨顯現般。阿賴耶識𥚃面可以顯現出輪迴，也可以存在阿賴耶識淨的本質，也可以顯輪迴的不淨。
外在雜現不會汙染阿賴耶識的本質，但凡孩思想的念頭促成了輪迴的各種習氣。
現在沒空，先説到此，有時間會繼續་་་་་་་་་
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