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《持明恩師仁增塔欽心語錄》

寶藏般的發心，即是初地菩薩已經圓滿修持佈施臻究竟岸，這樣的發心得到一種特色的境界，其意即是具有永遠用不完的寶藏般的發心，一切的窮困痛苦皆會淨化，故佈施圓滿了，得到佈施臻究竟岸，因此寶藏般的發心令一切九生的眾生都能心想事成，故初地菩薩的發心是佈施相關的發心。

臻達第二地菩薩果位的大乘菩薩，已經修持成功持戒臻究竟岸，其圓滿的發心如同珍寶源頭般，其意即是若有珍寶源頭即能心想事成，因為持戒的功德如同無量無邊無價之寶的如意寶般，故持戒圓滿的發心，即會出現如意寶般無價之寶的功德。

第三地的菩薩是圓滿修持忍辱臻究竟岸的發心，其意即是說如同大海裡各種九生的眾生，菩薩在這大海中完全不生氣，也沒有被攪動嚴重痛苦等等，相同的，若已圓滿修持正確的忍辱臻究竟岸，即使遭到所有三界九生眾生的欺負或傷害時，動不到自心的一種發心，心裡不會受到傷害，這是修忍辱的發心。

第四地的菩薩是圓滿修持精進臻究竟岸的發心，如同金剛般。珍寶金剛鑽石是極為堅硬的，可以摧破所要擊破的對象，而外境的對象卻摧破不了金剛鑽石，如同修持精進波羅蜜多圓滿且成功時，一切成道的障礙全部都會被降伏，已經圓滿成功了，故第四地菩薩是圓滿修持精進波羅蜜多的發心。

第五地境界圓滿的菩薩，其修持的特色是禪定臻究竟岸的發心，如同大山一般。風吹不倒大山，如同禪定圓滿的力量，昏沉掉舉等等都無法攪動自心，故已圓滿禪定波羅蜜多。

第六地的菩薩，其自相續之中修持的特色是智慧臻究竟岸的發心，如同勝藥般的發心，其意是以勝藥來淨化各種病情，令眾生的身心都能安泰健康，當具有了悟一切諸法分別清楚的智慧時，所知障、煩惱障等一切業力的病也都會淨化，而得到正確的解脫勝道。六地菩薩的自相續之中，特有的修持是智慧究竟岸，具有圓滿修持智慧究竟岸的發心，以比喻而言，勝藥可以淨化各種病情，令身心都安樂健康，同樣的，共體或類別等一切諸法的顯現，都了悟得很清楚，具有明白的智慧，如同勝藥一般，勝藥能將一切的病苦都淨化，故具有智慧般若波羅密多的發心，所知障與煩惱障等一切的病情亦全部會瞬即淨化而得到解脫的真理。

到達第七地真理的菩薩，其特色的修持是方法臻究竟岸的發心，此方法波羅密的發心，以善知識來做比喻，好的善知識永遠會教授弟子不墮入三惡深淵的方法，一直不停地教導，同樣的，到達方法究竟岸的菩薩，如同善知識會傳授給弟子方法，不讓弟子墮入三惡深淵裡，圓滿方法波羅密的菩薩，不會偏在涅槃，也不會偏在輪迴，故此為圓滿方法波羅密多的發心。

第八地證覺的菩薩，其特色的修持是祈願臻究竟岸，究竟圓滿祈願波羅密多的發心，如同如意寶般。對擁有的如意寶的福報者祈願時，祈願皆能圓滿，同樣的，圓滿祈願波羅密多，是圓滿願力的一種波羅密，對如意寶祈願時，如意寶中會出現一切心想事成，故圓滿祈願波羅密多的菩薩，其一切願力皆會心想事成。

第九地菩薩，其特色的修持是力量臻究竟岸的發心，如此的發心以太陽來做比喻，太陽是世界上例如玉米等各種果實盛開的力量，若具有力量波羅密多，弟子的自相續的善根果實都會盛開，即俱足了廣大的力量如太陽般。

臻達第十地的菩薩，其特色的修持是本慧般若臻究竟岸的發心，比喻而言，如同唱著美妙好聽的歌曲，令人心悅快樂一般，而佛法的法音教授傳講時，令眾生身口意的意中之一切苦難皆會淨化，故會得到安靜喜樂的大樂慧。