《持明追隨釋迦牟尼佛的足跡》
持明恩師仁增塔欽開示
上師在佛陀初轉法輪聖地鹿野苑之開示(中)
2015年2月22日
我們是佛教弟子、持明弟子，要有究竟成佛，究竟要讓人成佛為主的觀念。如果是為了心情平和、順利開心的一種臨時思想來學佛的話，現在末法時代的二十一世紀裡，全都是這種臨時學佛的樣子，偶爾學佛、突然學佛、表面學佛，深刻學習佛法的人是很少的，所以以後要聽法的時候，顯宗相融的一切真理、菩提心為主的佛法都要聽聞，密法也都要聽，特別是大圓滿法、阿藏珠巴法王的傳承要多聽，隴千心髓教導的竅訣務要好好聽聞清晰明白。
之前釋迦如來佛沒有講法，之後釋迦如來在這個聖地講法，所以我們要對聖地生起信心，主要就是這個地方。這裡是四大聖地其中之一的聖地，釋迦如來三轉法輪裡面講了三個法，三轉法輪所講的第一個法就在這裡，對五比丘講法，也許從世俗的眼光來看，只有五個人，其他人沒有想聽，有可能的，開始宣說真理的時候，之後就越來越多人聽法了，這是用世俗的觀念來說的。而以勝義的觀念來說，釋迦如來不論是去到哪裡？走到哪裡？特別是走到尼連禪河的河邊行持六年苦修的時候，祂的意已經跑到無上勝上的境界，密法完全修習究竟圓滿才下來的。所以這是一種難以言說且無量無邊的秘密功德，我們凡夫之口所說不出來的，凡夫的眼睛無法測量的，意思就是說無量無邊佛的功德，無量無邊佛的身功德，無量無邊佛的語言功德，無量無邊佛的十力功德，都在我們說不出來的天地之間講法，十向都有講法，一切時間空間裡面都有佛的存在、佛的講法、佛的渡化事業，遍滿虛空無量無邊的就是佛，但是我們用肉體的眼光來看，南瞻部洲人類的共同眼光來看，這裡是釋迦牟尼佛第一次講法的地方。
釋迦牟尼佛在這裡第一次講法的時候，沒有直接講空性的真理，也沒有講本性如來藏的真理等等，直接講我們所碰到的這個苦，釋迦牟尼佛直接講苦，第一次講法直接講苦集滅道，從苦開始講，人都很苦啊！苦有原因，就是集諦，集諦要怎麼消滅，就是道諦，道諦成功以後就是滅諦，所以講了四種真理。天下有情都有苦，特別人有苦苦、行苦、變苦，面對這三種苦為主的人們眾生，佛陀以究竟來說明眾生都有苦，苦的原因是無明，無明的原因是什麼都不明，不明的原因是幻想出來的，如昨日的夢一樣幻想出來的所有天下有情都是很苦、很苦、很苦。
有了苦，該怎麼辦呢？苦是天上掉下來或是地上突然凸出來的嗎？都不是的，苦有一個因啊！這個因叫集諦啊！而集諦是什麼意思呢？集諦是業及煩惱，業及煩惱是什麼？也是無明，無明引起惡的業，無明引起五毒燃燒的煩惱都是，苦諦的因是這個樣子，苦諦就是一種果，佛這樣解釋的。苦諦就在眾生的現前，眾生認為這個苦是真的，所以苦要淨化的方向就是集諦，在這個地方講了集諦。集諦就是苦的來源，集諦滅除、集諦刪除、集諦要消除的方法是什麼？於是講了道諦，道諦就是無壞光明的法道、教證二量的法道，一切都講出來的佛法，這就叫道諦的佛法。道諦修成圓滿的人，心中要有究竟的智慧，佛是真的成功了，這也是滅諦的真理出來了。
在這裡講苦集滅道的時候，這時有不同根器的弟子，有的人直接說：「沒有苦，苦都是皆空的話，不接受。」他們無法接受這樣的看法，五個比丘也都不接受這種看法。因此首先針對世界上的所有凡人，佛也在「有」的範圍裡面講苦集滅道，所以也可以稱為「有」轉法輪，初轉法輪是在「有」的範圍內說的，苦也有、集也有、道也有、滅也有，都在有的範圍裡講的，這樣講了以後，很多人相信了，原來我就是這麼苦，這不是常見的，也不是其他宗教所說的斷見的，常見、斷見為主的三百六十幾種的見解、看法都不是的。
佛說：「喔！我有苦，苦的源頭是集諦，業及煩惱都是苦的原因，無明都是苦的原因，而苦的原因∼無明要淨化的話，智慧的燈需要點燃起來，在聞思修的真理裡面，究竟成佛的法道、教法、證法都要在心中生起。」所以心裡要想，需要學佛，需要聽法，當有些人越來越學習佛法的時候，道上成就的境界是不一樣的，有些人馬上馬上證得阿羅漢的果位等等，這樣的境界出來的時候，道諦真的有效啊！原本他這麼苦的一個人，現在變成一個道諦成就、集諦消除、道諦圓滿、滅諦證悟了，這種情形出現的時候，很多人們會越來越想學習佛法的。
釋迦能仁的佛法不是打仗而形成的，我也曾經說釋迦牟尼佛的法道不是說說而已，講講而已，推推而已。佛法不是推廣出來的，每一個人講的佛法。苦講了以後，然後苦的源頭是集諦，接著是道諦的真理，這些道理都用在心裡的時候，人人都會解脫的，解脫以後會影響很多很多人，而後更多更多的眾生都會想要學習佛法，其源頭就是這樣。
有些宗教並非如此，聽說也是、確實也是從另外一個方向的態度出來的。今天我們朝聖的地方就是講苦集滅道的位置，所以和這個真理很接近的，苦集滅道所說的道理和現在的人們也是很接近的。若是直接說四大皆空，誰聽得懂呢？或是講般若波羅蜜多的八不離戲的一切真理時，誰聽得懂呢？就算聽得懂，誰能用到心裡呢？不容易啊！所以講說了苦集滅道之時，一切佛法的基礎都在這上面。
苦集滅道裡面，苦集的本質是在第二轉法輪裡講出來的，苦集滅道裡面的滅諦，滅諦的本質是第二轉法輪講的，滅諦的顯現是第三轉法輪講的，只是再加以廣大地宣講，這些聖地再過幾天我們應該全部都看得到吧！是不是？二轉法輪和三轉法輪的聖地，我們去不去呢？二轉法輪的聖地應該會去吧？在靈鷲山。三轉法輪的聖地去不去呢？三轉法輪的聖地勇巴堅會去嗎？以前印度有六大城市，其中有勇巴堅，祂不一定只在這裡講三轉法輪的。
再說一遍，第一轉法輪的苦集滅道，滅諦就是真理，阿羅漢的智慧、究竟解脫的果位就叫滅諦，滅諦的本質仔細講的時候是在第二轉法輪裡所講的般若波羅蜜多，色不異空、空不異色等等八不離戲的真理，就是滅諦的本質。而滅諦的顯現、滅諦光明的部分就是第三轉法輪裡面所講的，人人以及所有眾生的本心俱足的智慧、本心俱足的真理、本心俱足的光明佛智，是第三轉法輪裡面所講的。所以這些真理在第一轉法輪，在初轉法輪裡面都有的，因此我們說四大聖地裡面的初轉法輪，其他兩個不用說的原因就是，事實上初轉法輪已經全部講完了，事實上講滅諦的時候，第二轉法輪與第三轉法輪的精髓都已經講了，只是沒有擴大、沒有仔細、沒有廣大的講出來而已，所以這就是初轉法輪講經的地方。
聽聞初轉法輪講經以後，可以脫離三界輪迴，三界輪迴裡很多解脫者出來了，三界苦海裡再也不迴轉的真理者出來，這些真理者就是阿羅漢，這些真理者都是在這裡聽聞佛法講經而獲得這樣的果位。
今天我們來到這裡朝聖，來到這裡要想什麼呢？聽一個故事嗎？不是的。你今天來到這裡，要想每一個眾生都有苦，你有多少苦？若是問每個人的話，每個人都有天一樣高、海一樣深的苦，每一個人都會這樣說的，你有多少苦、多少苦、有無量無邊說不出的苦啊！因為幻想的眾生誰沒有苦啊！這個苦要用什麼樣的態度來面對呢？佛說：「苦的來源要知道。」佛說的，對不對？釋迦如來講經所說的，你苦，當然苦，因為你有苦的因，因為有集諦，而集諦是什麼？業及煩惱，業力很重，無明幻想，不明，反正我們不要只是聽一個故事而已，我有苦，但是我要懂得苦啊！為什麼我有苦？因為不明，不知道這麼濁的心情動盪上、不明的情況下，我的苦出來了，不乾淨的地方認為是乾淨的，例如包了一個苦像凡人的肉體，然後生小孩，永遠脫不開這個地方，原本是不乾淨的地方又認為是乾淨的，融入了乾淨的真理裡面，所以產生感情糾葛，小孩纏縛著，很多冤親債主出來了，從一個家庭、從自己不應該動的一個念頭、不應該行的事情，產生出來很多很多的麻煩，都是從這開始來的，這只是我做一個比喻而已。
而這些原因是什麼？不明，為什麼是不明的呢？因為原本是不乾淨的地方認為是乾淨的，原本是究竟的開心，但是你認為不是究竟的開心等等，很多顛倒的思想產生在自己的心中嘛！所以當然會苦、自然而然會苦啊！苦的原因是不明，不明要怎麼刪除呢？要明白啊！明白要怎麼做呢？明白就是將聞思修的真理用在心裡面，才會明白的，明白了以後，從每天自己多多少少所獲得的一種輕鬆自在開始，到大解脫都叫做滅諦，所以現在的人生裡面也有苦集滅道。
我的意思就是說現在我們人們都有苦，痛苦都不是無緣無故來的，全都是自己造作的，由我執的心、分別的念頭、無明的心、幻想的心、惡業的心燃燒起來、自己所造作出來的，所以我們說我不要痛苦，我不要痛苦，我不想在這裡，我不想在這裡，我想解脫，一直說，一直說，但是解脫的真理從來沒有想的話，苦怎麼會淨化呢？你聽得懂嗎？
苦要淨化的話，要先懂得苦的原因。苦的原因懂了以後，再下功夫，下什麼功夫呢？釋迦佛尼佛講了這麼多、八萬四千個法門、顯密一切的教導都是要讓眾生脫離輪迴苦海的方法，所以要學習佛法。
如果只是聽到而已，學到而已，看到而已，最會說話的中國大陸的人，最會說的道理都不會用在心裡，這是確實的，我在微信上、到處的網路上、西藏人也是，到處都是，現代的人都是這樣，全部的道理都在嘴巴裡面，要不然道理都在微信裡面，要不然道理都在自己所說的話或是玩的地方，心中沒有任何真正的學習。
這裡有一個某甲，你問她的話，她道理滿滿的，道理有沒有用在心裡，不知道，我也是道理滿滿的，所以道理不是道理的，道理用在心中的時候才是變成一個道理的啊！
究竟的解脫是我們要明白自己的苦從哪裡來的？苦就是不明、無明的幻想惡業來的。不明無明的惡業要從哪裡淨化呢？從明白來的，從明白的聞思修開始的，明白聞思修以後，究竟滅諦就會成功的，而我剛才所說的誰誰誰，都只是一種比喻而已。
現在的人幾乎都是道理用在口中、道理用在物品上面，我也是每天一直在微信上面用道理，自己不修道理。現在很多佛教的主人都是不學佛法的，佛教的主人，你知道嗎？佛教的主人就是一個方丈啊！師父啊！法王啊！仁波切啊！這些人也許不學佛的、說佛的、不修的，因為把佛法都放在一個外境上面，我不是說全部喔，但是大部份自己都沒學的，嘴巴裡面說的和學的是不一樣的。
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