《持明恩師仁增塔訫法語》
我們在前往聖地的車程中要想一個觀念，往昔之成就者皆是乘船或徒步到達這些地方，過程極為不易。而我們今日是以乘車的方式，過程中也許車況不佳、搖晃厲害、頭昏不適，但與前人比較之下，實在是微不足道。故濁世的我們要趨往瑪拉雅雷鐵燃鐵山路上之際，路上、心上之障礙、身體之病痛，要有為了使輪迴苦痛幻想淨化，一切都不怕的觀念。
此次朝聖旅遊最好的想法是難行能行、難忍能忍，路上所見不順之人，也許是佛菩薩化現在考驗著我們的修行程度。往昔空行母會考驗修行者的程度一般，故外境所有一切不順，皆是檢測我們內在修行如何，故我們用修行的心態來面對萬事萬物，一切皆能淨化的。
我們看到佛陀像時，內心會充滿無限歡喜心及清淨心，這是為什麼？因久遠輪迴三大阿僧衹劫中，佛陀發起四無量心，修持六度波羅蜜，結果就是成為佛陀了。
相同的，我們今天也是，行走中念誦心咒迴向一切有情也是一種布施；坐在車上禁語、思想清淨，這是一種持戒；車程中會感到頭暈、嘔吐不舒服，但都能歡喜的忍耐是一種忍辱；行走中不忘前述所有觀念，心裡皆是密法的境界，口中皆是心咒為主，背包皆以法器法本，彼互對待充滿無害的思想，心中境界不忘、保持密法之見解是一種禪定；前述襌定意念保持下，囗中持續念咒、走路思想清淨態度是一種精進；當下時間、意念、語言以密法見解為主，以這些道理行持即是智慧。故我們今日行持皆具六度波羅蜜，没有遠離的。
再者，我們行走時，具全勝義菩提心，因為念頭具大圓滿境界、密法見解，這是圓滿次第為主；所見之人、事、物皆施以廣大無邊的慈悲，此即世俗菩提心。離戲空性智慧為主也是勝義菩提心；慈悲為主的行持、思想即是以世俗菩提心來渡化有情，故世俗諦與勝義諦皆是具全的。
行走時，上述所說的密法的見解沒有遠離的話，即具足圓滿次第；離開雷鐵燃燒山時，過去一切諸佛菩薩的展現、金剛手菩薩宣講密續勝道等觀想起來時，生起次第亦是具全圓滿的。
自利利他二者亦是圓滿，原因是此態度、境界保持，心中充滿自利利他時，以此發心行持則已利益到一切有緣無緣之眾生。
朝瑪拉雅山，顯密二法皆具全，因難行能行具全忍耐之菩提心，則一切顯法圓滿。朝瑪拉雅聖山時，內心具全清淨觀念，則密法修持一切圓滿。
入進聖山，有三種即圓滿、熟開、淨化，此皆是圓滿的。圓滿什麼？我們修持密法見解、行持念咒、行持善道，故福德資糧圓滿。特別是密法之見解、大圓滿之見解，這樣無誤的境界為主的朝聖，智慧資糧已圓滿了。因此福德與智慧圓滿即是圓滿。
再說熟開是什麼？因為福德、智慧圓滿了，度化有情是容易的，一切眾生心中無明黑暗淨化，內在智慧慈悲如花瓣般綻放開來，故稱熟開圓滿。
又說淨化什麼？我們常住於地面之塵土貌似堅定穩固般，咸全皆空融入淨化時，特別是娑婆世界凡夫輪迴凹凸不平皆淨化，變成清淨無漏之淨土。以上即是功德圓滿、熟開、淨化。
我們此次趨往瑪拉雅山朝聖時已圓滿，今天講了許多密法、大圓滿之觀念，希望都聽得懂，若聽不懂，願心中勿產生惡念。這些都是密法相關，殊勝的功德、殊勝的見解、殊勝的根道果、殊勝的見修行的方式講法，此為藏傳佛法特有之教法。因為適逢藏曆十日，前往如此殊勝之瑪拉雅雷鐵燃燒山之聖地，如此殊勝美好之僧伽弟子，如此圓滿之機會不講也是不行的，願融入每個人心中。
特別淨化是極爲重要的，我們佛在成道日子裡，淨化有漏之世界，皆變成無漏之淨土，故我們需依此態度行持。
以上説那麼多，都與我們很遙遠？不是的，這是與我們本性有相關的，顯法説種性如來藏，密法説根基相續慧通佛力，這些皆是與本性相續有關的。因此我們今天要用上述之觀念來朝聖。
所以一切生病、辛苦皆是值得，可以淨化生生世世的業力，尤其是殺生的業力。有些時候生病沒太嚴重，佛性沒辦法熟開，下輩子又會再展現出來，但有些人也許業障沒那麼深。總之，需依靠自己來淨化業力、前進生圓次第密道、大圓滿。
（2017/1/7於前往斯里蘭卡瑪拉雅山車上所述）
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